古希腊风格的历史文化15篇古希腊风格的历史文化 第五节 古希腊文化 古希腊地处地中海东部，它的地理范围比今天希腊共和国版图大一些,大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小下面是小编为大家整理的古希腊风格的历史文化15篇,供大家参考。
篇一：古希腊风格的历史文化
第五节古希腊文化
古希腊地处地中海东部，它的地理范围比今天希腊共和国版图大一些,大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。公元前2000年左右，克里特岛出现了最早的国家。
古希腊文化：爱琴文明；荷马时代；古风时代；古典时代；希腊化时代
一、爱琴文明
公元前2000年，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代希腊文明的开端。
古希腊紧邻地中海和爱琴海，是海洋文明（西方文明）的源头，所以古希腊文明又称海洋文明。
（一）爱琴文明的发现
爱琴文明指的是爱琴海地区的青铜文化，先后形成了两大中心：克里特岛和迈锡尼，因此又通称克里特一迈锡尼文化
（二）克里特文化
克里特岛是爱琴海中最大的岛屿，优良的地理位置使它能从周边文明古国吸取养分，成为爱琴文明的发祥地。在岛上兴起的弥诺斯文化，修建了规模宏大的王宫，因其结构复杂，素有“迷宫”之称，至今遗迹犹存。
克里特文化的表现：
1）克诺索斯城的建筑和壁画；
2）克里特的文字；
3）克里特的宗教
（二）迈锡尼文化
1、迈锡尼城：
迈锡尼文化以迈锡尼城而得名，但它实际上是希腊本土青铜文化的通称。在公元前1400一前1300年间，迈锡尼文化达到极盛。
2、线形文字B
3、迈锡尼文化的终结：大约在公元前1250年，发生了著名的特洛伊战争（位于小亚细亚西北角）
战争原因：
1、传说：金苹果的故事
2、历史学家的考察：迈锡尼挽救自身的危机；特洛伊的富裕（特洛伊拥有银矿，控制通往黑海的贸易）
希腊同盟与特洛伊的战争打了十年之久，最后希腊联军虽攻下特洛伊城，实际上却是两败俱伤。得胜的希腊各国（以迈锡尼为首）无不疲惫不堪，元气大伤，一直难以恢复，便为北方的多利亚人提供可乘之机。他们纷纷南下，攻城掠地，逐步征服了雅典而外的中希腊和伯罗奔尼撒各国，宣告了迈锡尼文明的灭亡。
二、荷马时代的希腊文化
1、希腊文化的衰落：
公元前12世纪，多利亚人的侵袭，不仅摧毁了迈锡尼文化，而且对原先定居于希腊半岛的其他各支希腊人也给予了巨大的冲击。原来迈锡尼文化地区几乎荡然无存，从公元前11至前9世纪的荷马时代，希腊大部分地区文化处于衰落的状态。
2、荷马史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》
三、“古风时代”的希腊文化
公元前8至前6世纪希腊已完全进入铁器时代，出现了数以百计的奴隶制城邦。
大多数的希腊城邦都是独立自主的，小国寡民，公民自治，王权比较薄弱。
宏伟状况的戏剧表演场所
（一）古希腊神话
1、希腊神话主要有两大类型：神的传说和英雄故事神的传说主要集中在赫西阿德的《神谱》中，英雄故事则主要荷马史诗中。
2、古希腊神话的特点：“神人同形同性”
（二）古希腊宗教
1、希腊宗教的类型：希腊宗教是泛化神教：奥林帕斯教（多神教）
2、希腊宗教的性质：希腊宗教是一种世俗的、具有人本主义的宗教
3、没有一个庞大的僧侣阶层，各个城邦都建有神庙，但只依靠为数不多的男女祭司进行管理。
(三)文字和文学
1、腓尼基字母的基础上创造了希腊文字
2、文学的成就主要有诗歌和动物寓言
教谕诗：赫希俄德；抒情诗：萨福；寓言：《伊索寓言》
伊索（公元前620年--公元前560年），是公元前6世纪的古希腊的一个寓言家，生活在小亚细亚。
《伊索寓言》大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，通常在结尾以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理，它们篇幅小而寓意深刻，语言不多却值得回味，艺术上成就很高，对后代影响很大，是古希腊民间流传的讽刺喻人的故事。《伊索寓言》，文字凝练，故事生动，想象丰富，饱含哲理，融思想性和艺术性于一体。
其中《农夫和蛇》《狐狸和葡萄》《狼和小羊》《龟兔赛跑》《乌鸦喝水》《牧童和狼》《农夫和他的孩子们》等已成为全世界家喻户晓的故事。
四、古典时代
（一）城邦民主政治
1、贵族执政官制度取代君主政体：执政官、元老院、评议会、公民会
2、梭伦立法：贵族制向民主制的过度。
3、克利斯提尼改革：民主制的逐步完善
4、伯利克利立法：将民主的政治制度推向了古代世界最完善、最典型的境界
（二）灿烂夺目的古典戏剧
１、戏剧在雅典得到了充分的发展的原因
（1）传统的宗教庆典活动。依据传统的习俗，每年春天葡萄藤发芽时，希腊人会举办盛大的祭典，庆祝酒神的复活。
（2）雅典的工商业和农业比较发达，城邦政治生活活跃。
（3）伯里克利时代的鼓励政策
2、雅典的悲剧：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯
3、雅典的喜剧：
希腊“喜剧之父”-----阿里士托芬
埃斯库罗斯最著名的悲剧是
《被缚的普罗米修斯》，与《被释放的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》
（三)表现人体的古典的建筑
1、古希腊人认为人是艺术的主体，也是美的主体
2、创造了以柱式为核心的古典建筑体系柱式主要有：多利亚式、爱奥尼亚式、科林斯式三种
希腊古典柱式的建筑艺术的高度成就集中体现在公元前5世纪下半叶雅典卫城的建筑群中。尤以祀奉雅典守护神雅典娜的帕特嫩庙最著名。
（四）雕刻艺术：
基本准则是单纯、精确、合理、和谐。
代表人：米隆---《掷铁饼者》
菲狄亚斯
---帕特嫩神庙的建筑和装饰、雅典娜神像、波力克利特----《持矛者》
（五）希腊古典时期的哲学
1、自然哲学向人本主义哲学的转向
2、自然哲学（朴素唯物主义）的代表：德谟克利特
3、人本主义哲学的代表
：
（1）苏格拉底（2）柏拉图（3）亚里斯多德
（六）古希腊医学
希波克拉底：西方“医学之父”，著《希波克拉底文集》
1、否定“神赐疾病”；
2、进行了人体的解剖，3、治疗
必须首先注意病人的气质、特征、生活方式等因素。
4、以誓词的形式提出了医务道德问题。
（七）古希腊历史学
希罗多德：西方的“历史之父”，著《历史》。
特点：
1、首先采用了历史叙述体的形式
；
2、最先运用历史批判的方法撰写历史
3、注意探究历史事件发生的原因，寻求事物的因果关系具有广阔的视野
五、希腊化时期的文化
（一）希腊化文化的地位：希腊和东方各地文化互相交流的结晶
；文化中心从雅典转到埃及的亚历山大里亚
（二）希腊化时期的文化成就
1、自然科学
：欧几里得、阿基米德：他们在东方古国天文、数学等长期发展的基础上，从积累大量的实际经验逐步推向理论化的阶段。
2、雕塑和建筑
：古典时代所具有的人道主义、调和的色彩和布局等建筑和雕刻特点，到现在已被别的特质如夸张的现实主义、激情主义、奢华和古怪的布局所代替。
1）雕塑
：希腊化时代的雕刻艺术，表现出一种奢华和伤感的倾向，个人肖像剧增，群体雕塑、风俗雕塑和纪念性雕塑出现，取材范围扩大，由神话转向人世，抽象神祗拟人化。
2）建筑
：希腊化时代的建筑重心转向了东方，城市建设有了总体规划，城市呈棋盘状，东方的拱形等建筑风格得到了采用。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明`古巴比伦文明`古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。上述文明正淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。
古希腊哲学家。
苏格拉底：
他关心的主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。在欧洲文化史上，他一直被看作是追求真理的圣人，几乎与孔子在中国
历史上所占的地位相同。苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
苏格拉底常常用反问和反驳的方法使学生在不知不觉中接受他的思想影响。
西方古典哲学的代表柏拉图
苏格拉底对柏拉图一生影响最大，从两个方面来看：
一方面，柏拉图的政治哲学思想深受苏格拉底的影响，以至于他一生创作的绝大部分对话，都是以苏格拉底为主要发言人。另一方面，伯罗奔尼撒战争雅典惨败，苏格拉底因不能见容于雅典的新政权而被判处死刑，这一事件改变了柏拉图对雅典民主政治的态度，他开始寻找自己的心目中的理想国。
1、柏拉图的主要思想：
（1）哲学思想：理念论——唯心主义
世界由两部分构成：理念+感觉
感性世界(具体事物)：虚假、残缺而变幻
（2）政治思想：理想国
①代表作：《理想国》——乌托邦
②观点：
构成：护国者、卫国者、生产者；责任：各司其职，国家和谐；统治者：哲学家
③评价：A、针对当时政体弊端，建立和谐稳定的社会；
B、给人以启发（财产公有,普及教育)不足：理想国终成乌托邦
2、影响
：柏拉图对西方乃至整个人类文明的影响不可估量
（1）他的思想是人类宝贵财富
（2）其政治思想是最早的乌托邦思想，其财产公有、普及教育的主张，被空想社会主义者接受，影响深远。
（3）其教育活动培养了一大批伟大的思想家、科学家如亚里斯多德；有利于后世教育事业的发展和人才的培养
古希腊哲学的集大成者亚里士多德：
1.思想文化成就
（1）哲学思想：对柏拉图理念论的批判
（2）逻辑学（工具科学）的创始人
什么是逻辑学？研究思维的形式和规律：三段论——大前提——小前提——结论
（3）伦理思想
：“中庸之道”
所谓“中庸”，又称为中道。他认为宇宙间万物过了不好，不及也不好，在太过与不及之间就是最好。比如他说勇敢是怯懦和鲁莽的中道。其实质就是要求人理性世界(理念)：真实、完美而永恒
们在实践生活中应该以“理性”为行为准则。
关于中西方思想中“中庸”的比较：
相同：都强调“恰到好处”，反对过与不及
不同：亚里士多德的“中庸”有哲学思考，强调人们在实践生活中应该以理性为行为准则。
而孔子的“中庸”是实现仁和礼，没有更多的哲学思考。
（4）吕克昂学园
公元前335年,亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年。在此期间，亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和动植物园等。
归纳：主要文化思想成就
领域
哲学方面
逻辑学
伦理学
教育方面
2、对世界思想文化的贡献
（1）建立了多个学科体系——百科全书式的学者
他在逻辑学、政治学等多个学科领域中都留下了许多开创性的著作，留下了丰富的遗产
（2）提供了科学的方法论：
以“三段论”为核心的逻辑学成为一切科学的工具
“中庸之道”成为人类和谐社会的润滑剂
“法治”思想对后世影响深远
（3）留下了宝贵的精神遗产：
他的科学探求精神和对真理的追求精神永远激励着后人积极进取、探求新知
成
就（百科全书式学者）
对柏拉图理念论的批判
至今学术界权威——三段论
中庸之道
建立“吕克昂”学园
教学方法别具一格——逍遥学派
篇二：古希腊风格的历史文化
古希腊文化的主要成就古希腊文化的构成：
古代希腊文化
荷马时代
城邦国家建立时代
古典时代
希腊化时代
荷马时代文化：
黑暗时代
文学
荷马史诗
政治
原始社会末巴塞勒斯军事民主制
金工
铁器运用
战船龙骨技术
艺术及宗教
几何图彩陶
多神信仰
《伊利亚特》：描写了特洛伊战争最后一年几十天内发生的事情
《奥德赛》：描写了战争结束后希腊英雄奥德修斯回国历程
展现了古希腊人关于天文、地理、历史、宗教、社会、哲学、艺术等一切知识，堪称人类童年时期的百科全书，是希腊民族智慧的创造。
城邦国家建立时代文化：
奴隶制城邦（雅典、斯巴达、底比斯、米利都、科林斯、阿哥斯、麦加拉等）
铁器推广农业手工业发展
（从谷物种植到园艺业）
文学
彼奥提亚
赫希俄德
《工作与时雅典政治改革
梭伦改革
解负令；鼓励发展手工业和商业；设立四百人议事会。
沉重的打击了氏克里斯提尼改革
在平民的敦促下进行民主改革：以10个地域补部落替代4个血缘部落；以500人议事会替代400人议事会，成了重要行政机关；
梭伦改革背景：在雅典与麦加拉争夺萨拉米岛的战争中屡屡败北，平民反对贵族的斗争达到公开暴动。
改革人：雅典第一执政官梭伦
克里斯提尼改革背景：在平民的敦促下，进行了雅典国家制度民主化改革。
改革人：公元前508年雅典首席执政官
克里斯提尼
古典时代文化：
黄金时代——伯里克利时代
政治
宗教
哲学
文学
史学
艺术
自然科学
奴隶民主制：
雅典公民大会；
斯巴对奥林匹克斯山诸神的崇拜。
“神米利都学派；
毕达哥拉斯学派；
戏剧：悲剧、喜剧、撒提洛斯剧
爱奥尼亚纪事家；
史学之父希罗建筑艺术：神庙、石柱
雕刻艺术：
人体数学：毕达哥拉斯；
生物学：阿克那西曼；
亚里士多德；
医学：恩培
知识点：
战争一：希波战争
希腊——波斯
胜利者：希腊
影响：为希腊城邦的经济繁荣以及进入希腊古典时代奠定了基础。
战争二：伯罗奔尼撒战争
雅典“提洛同盟”——斯巴达“伯罗奔尼撒同盟”
胜利者：斯巴达
影响：是希腊城邦历史由胜到衰的转折点。
政治人物一：伯里克利
雅典人
政治特点：公民大会是国家最高权力机关。
影响：伯里克利时代是雅典古典文化高度繁荣时代，是希腊内部极盛时期。
政治人物二：吕库古
斯巴达人
政治特点：寡头政治，最高权利被赋予一个五人机构的监察员。
规定了严格的公民军事训练制度。
影响：造就了斯巴达人成为勇敢坚毅的战士。
宗教庆典一：泛希腊运动会
奥林匹克运动会：传说是希腊大力神赫拉克勒斯为祭祀主神宙斯及其妻子赫拉而创立的。
始于：公元前776年
举行时间：每四年举行一次。
参加者：未受过刑罚的纯希腊血统的自由男子
冠军奖品：被授予橄榄枝编成的花冠和整个城邦的尊敬和个人荣誉。
阿波罗运动会：为敬奉太阳神阿波罗的运动会
举行地点：德尔菲
宗教庆典二：泛雅典娜节
雅典娜：雅典的保护神
举行时间：每年七月
哲学学派：米利都学派、毕达哥拉斯学派、智者学派
米利都学派：希腊历史上最早的一批哲学家（朴素唯物主义）
米利都三杰：泰勒斯、阿克那西曼德、阿克那西美尼
泰勒斯：西方历史上第一位哲学家。观点：“水是最好的”
阿克那西曼德：观点：万物起源于永恒的元质
阿克那西美尼：观点：世界的本质是气
毕达哥拉斯学派：数学和神学奇妙结合的一个宗教哲学学派。
创始人：毕达哥拉斯
观点：事物的本源是——数。
规定：不准吃豆子，不要碰白公鸡。
智者学派：怀疑主义
以教授演说和辩论术伟业的思想家，被称“诡辩家”。
代表人物：普罗泰戈拉
观点：“人是万物的尺度”。
西方思想史上的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
观点：作为对智者学派的反驳，一种认为真理和绝对标准确实存在
苏格拉底：因受到“败坏青年、传入新神”的指控而被判处死刑
观点：人最迫切的人物是认识自己。美德就是知识。答辩可获取知识。
柏拉图：苏格拉底的学生
著作：《申辩篇》、《会饮篇》、《理想国》等。
观点：“理念论”认为万物的本原是超感觉的永恒。
理想国方案：诗人被排除在理想国之外
第一等级是哲学家，第二等级是武士，第三等级是农民和工商业者
亚里士多德：柏拉图的学生
苏格拉底学说最伟大的继承者
作品：《诗学》
贡献：在艺术方面建立了：“模仿说”
在逻辑学方面提出了“三段论学说”
在伦理学上认为最高的善在于自我实现
主要文学成就：戏剧
希腊古典戏剧分为：悲剧、喜剧、撒提洛斯剧
悲剧代表人物：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯
埃斯库罗斯：第一位伟大作家，悲剧之父
作品：《被缚的普罗米修斯》
索福克勒斯：第二位伟大作家，获“戏剧艺术的荷马”之美誉
作品：《俄狄浦斯王》
欧里匹得斯：最后一位伟大作家，具有民主色彩。
作品：《美狄亚》、《特洛伊妇女》
喜剧代表人物：阿里斯托芬
阿里斯托芬：希腊最有名的喜剧作家，喜剧之父。
作品：《骑士》、《鸟》
寓言故事：伊索寓言
抒情诗人：萨福、品达罗斯
萨福写作特点：描绘爱情故事
品达罗斯写作特点：歌颂运动员的胜利和荣光
古希腊历史的先声发源地：爱奥尼亚
史学之父：希罗多德
代表作：《历史》，又称《希波战争》
古希腊史学另一位代表人物：修昔底德
代表作：《伯罗奔尼撒战争史》
希腊建筑艺术的代表：宏伟的神庙、别具特色的石柱
希腊神庙建筑艺术的典范：雅典的帕特农神庙
石柱分为：多利亚柱式、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式
多利亚柱式：朴素挺拔、柱体粗壮由下向上逐渐缩小，柱身有凹槽，槽间有棱角。
爱奥尼亚柱式：装饰华丽，柱体匀称轻巧，柱顶有涡卷形。
科林斯柱式：由爱奥尼亚柱式演变而来，不同之处：柱头较高，呈花篮形，有更多装饰。
古希腊雕塑艺术的最高成就：人体雕塑
代表人物：菲狄亚斯、米隆、波利克里托斯
代表作：菲狄亚斯《雅典娜神像》
米隆《掷铁饼者》
波利克里托斯《持矛者》
自然科学：
数学：毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯定理
生物学：阿克那西曼德：“有机进化”理论
亚里斯多德：动物分类，胚胎发育研究
西方生物学真正的奠基人
医学：恩培多克勒：
血液来自心脏又流回心脏
皮肤对呼吸器官的工作有补充作用
希波克拉底：“西方医学之父”
体液学说
1949年，《希波克拉底宣言》被定为国际医务道德规则。
希腊化时代文化：
希腊衰落时代——文化传播时代
政治
哲学和宗教
文学和艺术
自然科学
希腊世界陷入混战，马其顿控制了犬儒学派；
伊比鸠鲁学派；
斯多葛学派
喜剧；
田园诗
雕塑艺术形式复杂，风格奢华。
天文学：阿里斯塔库斯，希帕库斯，托勒密
几何和物理学：欧几里，阿基米德
地理学：艾拉托色尼
知识点：
希腊化时代统治者：马其顿帝国军事独裁统治
重要会议：科林斯会议
会议参加者：除斯巴达以外所有希腊城邦
会议影响：标志着希腊奴隶制城邦时代的结束
马其顿统治者：腓力二世、亚历山大
亚力三大东征结果：建立起一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国
促进了东西方文明的交流与融合
天文学的代表：阿里斯塔库斯、希帕库斯
阿里斯塔库斯：希腊化时代的哥白尼
观点：地球和其他行星围绕太阳转
希帕库斯：日月星辰都是按各自的轨道运行，编制了详尽的星表。
托勒密：“地心说”，《天文学大成》
几何和物理学代表：欧几里、阿基米德
欧几里：《几何原本》，奠定了几何学论证体系的基础。
阿基米德：把物理学从哲学中分离出来，发现了浮力定律，确定了杠杆、滑轮和螺旋的原理。名言：“给我一个支点，我能撬起地球。”
地理学代表：艾拉托色尼
贡献：把地球分为五个气候带，测定了地球的周长。
生理学和医学代表：赫罗菲鲁斯、厄拉西斯特拉图斯
赫罗菲鲁斯：强调大脑是人类的智力中枢，发现了脉搏的重要性。否定了亚里士多德关于动脉中含有空气的说法，指出只有血液。
厄拉西斯特拉图斯：发现了心脏瓣膜，区分出运动和感觉神经，是第一位对希波克拉底的体液致病学说提出质疑的人。
哲学代表：犬儒学派、伊比鸠鲁学派、斯多葛学派
犬儒学派：希腊化时代最早的哲学学派
始祖：安提斯泰尼
（苏格拉底的学生）
观点：返归自然，不要任何东西。
著名人物：第欧根尼
（安提斯泰尼的弟子）
影响：反映了人生的目的无法实现而产生的挫折感和逃避心理。
伊比鸠鲁学派：
创始人：伊比鸠鲁
观点：快乐至上，快乐就是善。
斯多葛学派：
创始人：芝诺
观点：宿命论，顺应自然获得幸福。
宗教信仰：俄耳甫斯崇拜、伊洛西斯崇拜
锁罗亚斯德教：
创立者：锁罗亚斯德
崇拜：阿胡拉-马兹达
文学代表：米南德、提奥克里图斯
米南德：喜剧诗人
作品特点：爱情故事，自然清新
提奥克里图斯：田园诗，新文学题材。典型的遁世主义作家。
雕塑艺术：形式复杂，风格奢华。刻画人物细部。
代表作：《垂死的高卢人》、《拉奥孔群像》
篇三：古希腊风格的历史文化
古希腊文化——西方文化的先驱作为世界四大文明古国之一的古希腊，其古代文明拥有深远的历史和渊源。一定的社会文明总是取决于一定的社会存在。古希腊的地理位置处于地中海沿海，分布于众多的岛屿上，因此出现了众多的城邦。这些城邦由于大部分位于沿海地带，因此非常注重农业文明。公元前8世纪之前，希腊文明的中心在爱琴海，以后随着城邦的兴起，希腊文明向周边扩张，并且带动了整个地中海文明的兴盛。
古希腊实行的是城邦民主政治，属于一种公民政治。不过，虽然希腊实行的是民主制度，但其根深蒂固的奴隶制度仍然存在，因此，其政治制度是奴隶民主制度。雅典贵族与统治者依靠大量的奴隶劳动才可能生存，整个希腊文明的繁荣都是建立在奴隶们创造的物质基础上。由于希腊崇尚对外开放与吸纳学习借鉴多种文化，所以希腊文化呈现多元化色彩。
在宗教信仰上，古希腊人民拥有基本相同的宗教信仰，但是他们却并不迷信。希腊人民崇尚理性主义，开创了西方文明的理性思想。其理性主义主要体现在两个方面，一是作为文明的整体倾向是对理性的崇尚，另一个是对理性观念的思想建构，如古希腊的亚里士多德建立了形式逻辑体系，为西方理性思维的发展打下了逻辑基础，西方理性以这种形式逻辑为准绳规矩行为、道德、思想、观念。
古希腊文化是一种理性主义的文化，它蕴含着西方核心的理性主义思想。黑格尔曾在《历史哲学》中这样总结希腊精神：“包括希腊精神的元素来说，我们发现它的基本的特性是这样的，‘精神’的自由受‘自然’刺激的限制，并且和这种刺激有本质的关系。希腊的思想自由是一种外来的东西所激起的，但是它是自由的，因为它从自身变化，并且产生了这种刺激。这个决定是中间物，介乎人类方面个性的丧失（如像我们在亚细亚的原则中所看见的，那里‘精神的东西’和‘神圣的东西’只存在一个‘自然’的形式之下）以及自身为纯粹确实的‘无限的主观性’，就是以自我为一切可以取得实体生存的根据的思想。希腊‘精神’是介乎以上两者间的中间物，从‘自然’出发，再把它变化为它自己生存的一种单纯客观的形式。”黑格尔所说的“以自我为一切可以取得实体生存的根据的思想”和把自然变化为它自己生存的“一种单纯客观的形式”的思想，是希腊特有的精神特征。并且可以看出，希腊主体精神是以个体自我意识为代表，主张以理性和科学为工具对课题进行利用的分析，从而实现人类驾驭自然、征服自然的目标。
篇四：古希腊风格的历史文化
-----WORD格式--可编辑--专业资料-----对古希腊文化的赏析一个国家的建立和发展必伴随着文化、艺术、文明的产生，我们可以从从一个国家的领土、建筑、信仰和战争看出这个国家强盛繁荣或者弱小衰败，人民性格平和还是野蛮，政局是否稳定。接触工业设计史中，谈到艺术的起源里，古希腊这一段历史的文化，对后世产生很大的影响。可以说是古希腊文明是一段经典的令无数哲学家、思想家、艺术家和作家追捧的一段历史。古希腊的设计作为工业设计史的一部分，值得我们去发掘、反省和学习的。
古希腊是欧洲文化的摇篮，在古希腊文学中体现古希腊人对宇宙、自然与人生的思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。古希腊人能自我的反省，他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。他们认为，外部世界的神秘莫测，大自然的不可驾驭，人生的变幻无常。体现在文学上，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事，这种又表现希腊人自我矛盾的一面，他们即服从命运但又不按命运的轨迹去做事。古希腊文学中的神人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐和享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。威力无穷的命运给希腊人带来的困惑和恐惧，这是古希腊人产生矛盾之一。
在古希腊神话里，产生了很多宗教，其中以三大宗教为最。古希腊人都信奉宗教，可是古希腊的平民百姓和宗教人都不相信永生，而且不相信至高神。古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，--完整版学习资料分享----
-----WORD格式--可编辑--专业资料-----并口口相传下来。其次神话里神是神人同形同性的，在希腊人脑海里，希腊神话中的神祗象人一样，有情欲，有善恶，有计谋，互有血缘关系。
古希腊人是理性的，不管在文学、神话，还是在艺术上。古希腊艺术辉煌成就主要体现在建筑上，其特征是和谐平衡。古希腊人生活受控于宗教，所以在希腊中见到建筑最大的、最漂亮的都非希腊神殿莫属。他们认为神也是人，只是神比普通人更完美。在这种理性冲击下，建筑风格是永恒不变的人体美与数的和谐，且带有庄重、典雅、具有和谐、壮丽、崇高的美。他们对建筑本质的看法是建筑形式总让人被动的接受，只能意会于心，而本能经常发现于一些显而易见的地方观点是要适当设计一个建筑维度，就必须遵循一定的数学比例。我们在设计美学上所学的几何造型体现的是和谐。
通过课堂学习获得的知识于课余查找资料，在古希腊文化里，文明的产生是经过历史的积淀和社会的进步。正如设计一样，一个设计产品的产生必经从过去中某一产品创造、革新出来的，其中每一件产品都值得我们去重新认识和发掘的。
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篇五：古希腊风格的历史文化
古希腊文化前言
文化是个广泛的范畴，古希腊文化更是博大精深，这里，斗胆写下“古希腊文化”这个名字，但是由于学习时间的短暂，只是简要分析一下古希腊文化中的雕塑，绘画和建筑。
广义而言，古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希腊艺术和古希腊神话，我所阐述的雕塑，绘画和建筑，是属于古希腊艺术的范畴。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。而雕塑，绘画和建筑，就是古希腊文化最好的名片。当那悠久而神秘的文明随着时间而流逝时，后人可从雕塑，绘画和建筑这些幸存的宝物里面挖掘出古人的智慧，挖掘出关于那个远去的时代一点一滴的故事。准备好了吗？现在请随我来，走进神秘的古希腊……
主体
古希腊雕塑---高贵的单纯，静穆的伟大
在整个西方美术传统中，古希腊雕塑占有十分重要的地位。西方美术崇尚的典范模式，庄重的艺术品格和严谨的写实精神，可以说都是从古希腊开始的。多年来,这种艺术精髓曾滋润着西方美术生生不息。古希腊悠久的神话传说是古希腊雕塑艺术的源泉。希腊神话是希腊人对自然与社会的美丽幻想，他们相信神与人具有同样的形体与性格，因此，古希腊雕塑参照人的形象来塑造神的形象，并赋予其更为理想更为完美的艺术形式。古希腊雕塑是理想主义的、简朴的、强调共性的、典雅精致的，一句话概括是高贵的单纯，静穆的伟大。
古希腊雕塑主要分为一下几个时期：一.荷马时期二.古风时期三.希腊过渡时期四.古典时期五.希腊化时期
各不同时期各具备了不同的特色。
荷马时期的开始，是以多利亚人从希腊半岛北半部南下为标志的，约在公元前12世纪末到11世纪。这个时期是氏族部落社会，已进入铁器时代，它改变了荷马时期的社会面貌：产生了私有财产和阶级分化，进入奴隶社会，这时期政治上盛行原始民主制。到荷马时期末已由部落的管理机构开始向国家统治机关过渡。而产生于这个时期的《荷马史诗》则成为了希腊雕塑的源泉。很多的雕塑作品来源于希腊神话中。像著名的《维纳斯》。
公元前8世纪到6世纪，希腊社会发生了巨大的变化，部落首领的权力完全消失，原始公社瓦解，奴隶制度在希腊形成，开始建立了奴隶制的城邦国家。由于陆地贫瘠，城邦国家之间的矛盾日益尖锐，导致海上扩张和殖民统治。这两个方面互相影响、互相促进，使希腊在政治上与经济上很快成为地中海世界的一支强在荷马时期，雕刻艺术仅是一些小雕像。真正古希腊雕刻史的首页应从古风时期开始。因为古希腊雕刻中最突出的人体雕刻就是在这一时期奠定基础的。这个时期的作品有像《门考拉夫妇立像》等
在希腊艺术发展进程中，由古风发展到古典时期中间有一个过渡时期，指公元前5世纪前半期。在这段时期里希腊经历了一场反抗波斯入侵的著名的希波战争。著名的马拉松战役就在这个时期。这时期的代表作品有《驾车人》、《波赛东》、《鲁多维奇宝座浮雕》和《里切亚青铜雕像》等。
历时半个世纪的希波战争，最终以希腊的胜利而告结束。在希波战争中，雅典是希腊各城邦的盟主，城市虽然遭到战争的破坏，但是战争胜利而缴获的大量财富，又使希腊的经济繁荣起来。作为城邦盟主的雅典，对外以霸主身份发展自己的势力，对内实行民主政治，给人民以更多的富足与自由，从而使雅典成为当时欧洲最美丽繁荣的城市，也使雅典自公元前5世纪中叶进入了“伯里克利斯的繁荣新时代”。
古希腊雕刻进入古典时期后出现了新的繁荣，雕刻家们进行新的探索和创造，突破古风程式，试图在人体直立的基础上将人体的重心移至一足，使另一足自然地表现出一些动态，以表现现实生活中人物的各种运动感。这是古代艺术家美学观的新发展，意味着雕刻家对人与人体美的认识的提高。这时期创造的作品更接近现实的完美人体。这个时期的作品如《掷铁饼者》
希腊化时期一般指公元前334—30年，又称希腊主义时期。这一时期从公元前334年马其顿王亚历山大东征波斯，到公元前30年罗马帝国灭亡埃及托勒密王朝，前后共300余年。同古典时期雕塑相比，希腊化时期的艺术风格多样，既有同古典艺术接近的风格，如《米罗岛维纳斯》等一系列维纳斯雕像，也有体现这一时期生死搏斗、美丑相争的时代精神、掺入悲剧性风格的《拉奥孔》等。希腊化时期的雕塑艺术由于希腊本土雕塑传统深厚，依然成为希腊雕刻艺术的中心。
古希腊绘画---伟大的觉醒
在古希腊艺术中，绘画或许是人们印象最为单薄的。但是，根据古代希腊文献的记载，根据研究者的推测，希腊绘画和希腊雕塑、希腊建筑有着同样非凡的成就。
古代希腊绘画具有以下的艺术特点:1.从题材上看大都来自神话传说，并非是对人和生活本身的刻画，其形象也是经过主观处理的。
2.图中人物形象线条刻画简单、缺乏细节的东西。
3.人物都以一个90度正侧面投射到画面，无论从色彩还是从线条上都不存在表现空间纵维度的倾向。
古希腊绘画的符号化使得它与文字有相通性。两者都是以简单形式来指代复杂的东西；两者都是经过主观处理的形象；再者，两者都是平面的。
古希腊人更多地喜欢在器皿上作画，因此流传下来极为艰难。而这些画大都表现热爱生活，歌颂人体之美，绘画更多地关注人类自身。瓶画，在这些古希腊绘画艺术品中占据着重要地位，先后出现过“东方风格”、“黑绘风格”和“红绘风格”。
希腊的雕塑很有名,但是绘画没有保留多少，究其原因是因为年代久远且材料难以保存。目前主要幸存的有米洛斯的考古发掘:壁画和马赛克镶嵌画，陶器上的绘画。
古希腊建筑---凝固的艺术
古代希腊是欧洲文化的发源地，是西方文明的摇篮。古希腊建筑开欧洲建筑的先河，各国建筑更是深受其影响，所以要研究西方各时代和各地区的建筑，也必以希腊建筑为开端。古希腊的发展时期大致为公元前8世纪～公元前1世纪，即到希腊被罗马帝国兼并为止。
古希腊建筑风格的特点主要是和谐、完美、崇高。而古希腊的神庙建筑则是这些风格特点的集中体现者，也是古希腊，乃至整个欧洲最伟大、最辉煌、影响最深远的建筑。
现存的建筑物遗址主要就是神殿、剧场、竞技场等公共建筑，其中尤以神殿为一
个城邦的重要活动中心，它也最能代表那一时期建筑的风貌。
根据所遗留下来的希腊建筑，我们可以归纳出古希腊建筑的几大特点。
第一特点是平面构成为1：1.618或1：2的矩形，中央是厅堂，大殿，周围是柱子，可统称为环柱式建筑。这样的造型结构，使得古希腊建筑更具艺术感。因为在阳光的照耀下，各建筑产生出丰富的光影效果和虚实变化，与其他封闭的建筑相比，阳光的照耀消除了封闭墙面的沉闷之感，加强了希腊建筑的雕刻艺术的特色。
第二特点是：柱式的定型。共有四种柱式：1.陶立克柱式，2.爱奥尼克柱式，3.科林斯式柱式，4.女郎雕像柱式。这四种柱式是在人们的摸索中慢慢形成的，后面的柱式总与前面柱式之间有一定的联系，有一定的进步意义。而贯穿四种柱式的则是永远不变的人体美与数的和谐。柱式的发展对古希腊建筑的结构起了决定性的作用，并且对后来的古罗马，欧洲的建筑风格产生了重大的影响。
第三特点是：建筑的双面披坡屋顶形成了建筑前后的山花墙装饰的特定的手法。古希腊建筑中有圆雕，高浮雕，浅浮雕等装饰手法，创造了独特的装饰艺术。
第四特点是：由平民进步的艺术趣味而产生的崇尚人体美与数的和谐。古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的。
第五特点是：建筑与装饰均雕刻化。希腊的建筑与希腊雕刻是紧紧结合在一起的。可以说，希腊建筑就是用石材雕刻出来的艺术品。从爱奥尼克柱式柱头上的旋涡，科林斯式柱式柱头上的由忍冬草叶片组成的花篮，到女郎雕像柱式上神态自如的少女，各神庙山墙檐口上的浮雕，都是精美的雕刻艺术。
古希腊建筑通过它自身的尺度感，体量感，材料的质感，造型色彩以及建筑自身所载的绘画及雕刻艺术给人以巨大强烈的震撼，它强大的艺术生命力令它经久不衰。它的梁柱结构，它的建筑构件特定的组合方式及艺术修饰手法，深深地久远地影响欧洲建筑达两千年之久。因此我们可以说，古希腊的建筑是西欧建筑的开拓者。
总结：
文化是个广博的词，包罗万象。古希腊文化更是以其独特的魅力，悠久的历史，深厚的影响作用于后代。这此，我们谈论的仅是冰山一角，通过对西方经典文化的学习，我们希望可以了解到更多的文化的渊源，领略到像古希腊文化如此优秀的经典。了解古希腊文化，推广古希腊文化，这对于自身，对于社会，都将是伟大的提升。
篇六：古希腊风格的历史文化
古希腊文化的主要成就古希腊文化的构成：
古代希腊文化
荷马时代
城邦国家建立时代
古典时代
希腊化时代
荷马时代文化：
城邦国家建立时代文化：
梭伦改革背景
：在雅典与麦加拉争夺萨拉米岛的战争中屡屡败北，平
民反对贵族的斗争达到公开暴动。
改革人：雅典第一执政官梭伦
克里斯提尼改革背景：
改革
在平民的敦促下，进行了雅典国家制度民主化
改革人：公元前
508年雅典首席执政官
克里斯提尼
古典时代文化：
黄金时代——伯里克利时代
奴隶
民主
制：
雅典
公民
大会；
斯巴
对
奥
林
匹
克
斯
山
诸
神
的
崇。
拜
米利
都学
派；
毕达
哥拉
斯学
戏剧：
悲剧、喜剧、撒提
洛斯
剧
爱奥
尼亚
纪事
家；
史学
之父
希罗
建筑
艺术：
神庙、石柱
雕刻
艺术：
人体
数学：毕达
哥拉斯；
生物学：阿
克那西曼；
亚里士多
德；
医学：恩培
神
派；
政治
知识点：
宗教
哲学
文学
史学
艺术
自然科学
战争一：希波战争
希腊——波斯
胜利者：希腊
影响：为希腊城邦的经济繁荣以及进入希腊古典时代奠定了基础。
战争二：伯罗奔尼撒战争
雅典“提洛同盟”——斯巴达“伯罗奔尼撒同盟”胜利者：斯巴达
影响：是希腊城邦历史由胜到衰的转折点
政治特点：公民大会是国家最高权力机关。
影响：伯里克利时代是雅典古典文化
政治人物一：伯里克利
雅典人
高度繁荣时代，是希腊内部极盛
时期。
政治人物二：吕库古
斯巴达人
政治特点：寡头政治，最高权利被赋予一个五人机构的监察员。
规定了严格的公民军事训练制度。
影响：造就了斯巴达人成为勇敢坚毅的战士。
宗教庆典一：泛希腊运动会
奥林匹克运动会：
传说是希腊大力神赫拉克勒斯为祭祀主神宙斯及其
妻子赫拉而创立的。
始于：公元前
776年
举行时间：每四年举行一次。
参加者：未受过刑罚的纯希腊血统的自由男子
冠军奖品：被授予橄榄枝编成的花冠和整个城邦的尊敬和个人荣誉。
阿波罗运动会：
为敬奉太阳神阿波罗的运动会
举行地点：德尔菲
宗教庆典二：泛雅典娜节
雅典娜：雅典的保护神
举行时间：每年七月
哲学学派：
米利都学派、毕达哥拉斯学派、智者学派
米利都学派：
希腊历史上最早的一批哲学家（朴素唯物主义）
米利都三杰：泰勒斯、阿克那西曼德、阿克那西美尼
泰勒斯：西方历史上第一位哲学家。观点：
“水是最好的”阿克那西曼德：观点：万物起源于永恒的元质
阿克那西美尼：观点：世界的本质是气
毕达哥拉斯学派：
数学和神学奇妙结合的一个宗教哲学学派。
创始人：毕达哥拉斯
观点：事物的本源是——数。
规定：不准吃豆子，不要碰白公鸡。
智者学派：怀疑主义
以教授演说和辩论术伟业的思想家，被称“诡辩家”。
代表人物：普罗泰戈拉
观点：“人是万物的尺度”。
西方思想史上的三大哲学家：
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
观点：作为对智者学派的反驳，一种认为真理和绝对标准确实存在
苏格拉底：
因受到“败坏青年、传入新神”的指控而被判处死刑
观点：人最迫切的人物是认识自己。
美德就是知识。
答辩可获取知识。
柏拉图：
苏格拉底的学生
著作：《申辩篇》、《会饮篇》、《理想国》等。
观点：“理念论”认为万物的本原是超感觉的永恒。
理想国方案：诗人被排除在理想国之外
第一等级是哲学家，第二等级是武士，第三等级是农民和工商业者
亚里士多德：
柏拉图的学生
苏格拉底学说最伟大的继承者
作品：《诗学》
贡献：在艺术方面建立了：
“模仿说”在逻辑学方面提出了“三段论学说”在伦理学上认为最高的善在于自我实现
主要文学成就：
戏剧
希腊古典戏剧分为：悲剧、喜剧、撒提洛斯剧
悲剧代表人物：
埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯
埃斯库罗斯：
第一位伟大作家，悲剧之父
作品：《被缚的普罗米修斯》
索福克勒斯：
第二位伟大作家，获“戏剧艺术的荷马”之美誉
作品：《俄狄浦斯王》
欧里匹得斯：
最后一位伟大作家，具有民主色彩。
作品：《美狄亚》、《特洛伊妇女》
喜剧代表人物：
阿里斯托芬
阿里斯托芬：
希腊最有名的喜剧作家，喜剧之父。
作品：《骑士》、《鸟》
寓言故事：
伊索寓言
抒情诗人：
萨福、品达罗斯
萨福写作特点：描绘爱情故事
品达罗斯写作特点：歌颂运动员的胜利和荣光
古希腊历史的先声发源地
：爱奥尼亚
史学之父：
希罗多德
代表作：《历史》，又称《希波战争》
古希腊史学另一位代表人物：
修昔底德
代表作：《伯罗奔尼撒战争史》
希腊建筑艺术的代表：
宏伟的神庙、别具特色的石柱
希腊神庙建筑艺术的典范：
雅典的帕特农神庙
石柱分为：
多利亚柱式、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式
多利亚柱式：
朴素挺拔、柱体粗壮由下向上逐渐缩小，柱身有凹槽，槽间有棱角。
爱奥尼亚柱式
：装饰华丽，柱体匀称轻巧，柱顶有涡卷形。
科林斯柱式
：由爱奥尼亚柱式演变而来，不同之处：柱头较高，呈花
篮形，有
更多装饰。
古希腊雕塑艺术的最高成就：
人体雕塑
代表人物：
菲狄亚斯、米隆、波利克里托斯
代表作：
菲狄亚斯《雅典娜神像》
米隆《掷铁饼者》
波利克里托斯《持矛者》
自然科学：
数学：
毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯定理
生物学：
阿克那西曼德：“有机进化”理论
亚里斯多德：
动物分类，胚胎发育研究
西方生物学真正的奠基人
医学：
恩培多克勒：
血液来自心脏又流回心脏
皮肤对呼吸器官的工作有补充作用
希波克拉底：“
西方医学之父”体液学说
1949年，《希波克拉底宣言》被定为国际医务道德规则
希腊化时代文化：
希腊衰落时代——文化传播时代
政治
哲学和宗教
文学和艺术
自然科学
希腊世
犬儒学派；
喜剧；
天文学：阿里斯塔库
斯，希帕库斯，托勒密
界陷入
伊比鸠鲁学
田园诗
雕塑艺术形式
混战，派；
斯多葛学派
几何和物理学：欧几
里，阿基米德
马其顿
控制了
复杂，风格奢
华。
地理学：艾拉托色尼
知识点：
希腊化时代统治者：
马其顿帝国军事独裁统治
重要会议：科林斯会议
会议参加者：除斯巴达以外所有希腊城邦
会议影响：标志着希腊奴隶制城邦时代
的结束
马其顿统治者：
腓力二世、亚历山大
亚力三大东征结果：建立起一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国
促进了东西方文明的交流与融合
天文学的代表：
阿里斯塔库斯、希帕库斯
阿里斯塔库斯：
希腊化时代的哥白尼
观点：地球和其他行星围绕太阳转
希帕库斯：
日月星辰都是按各自的轨道运行，编制了详尽的星表。
托勒密：“地心说”，《天文学大成》
几何和物理学代表：
欧几里、阿基米德
欧几里：《几何原本》，奠定了几何学论证体系的基础。
阿基米德：把物理学从哲学中分离出来，发现了浮力定律，确定了杠
杆、滑轮和螺旋的原理。名言：
“给我一个支点，我能撬起地球。
地理学代表：
艾拉托色尼
贡献：把地球分为五个气候带，测定了地球的周长。
生理学和医学代表：赫罗菲鲁斯、厄拉西斯特拉图斯
赫罗菲鲁斯：强调大脑是人类的智力中枢，发现了脉搏的重要性。
否
定了亚里士多德关于动脉中含有空气的说法，指出只有血液。
厄拉西斯特拉图斯：发现了心脏瓣膜，区分出运动和感觉神经，是第
一位对希波克拉底的体液致病学说提出质疑的人。
哲学代表：犬儒学派、伊比鸠鲁学派、斯多葛学派
犬儒学派：希腊化时代最早的哲学学派
始祖：安提斯泰尼
（苏格拉底的学生）
观点：返归自然，不要任何东西。
著名人物：第欧根尼
（安提斯泰尼的弟子）
影响：反映了人生的目的无法实现而产生的挫折感和逃避心理。
伊比鸠鲁学派：
创始人：伊比鸠鲁
观点：快乐至上，快乐就是善。
斯多葛学派：
创始人：芝诺
观点：宿命论，顺应自然获得幸福。
宗教信仰：俄耳甫斯崇拜、伊洛西斯崇拜
锁罗亚斯德教：
创立者：锁罗亚斯德
崇拜：阿胡拉
-马兹达
文学代表：
米南德、提奥克里图斯
米南德
：喜剧诗人
作品特点：爱情故事，自然清新
提奥克里图斯：
田园诗，新文学题材。典型的遁世主义作家。
雕塑艺术：
形式复杂，风格奢华。刻画人物细部。
代表作：《垂死的高卢人》、《拉奥孔群像》
篇七：古希腊风格的历史文化
希腊爱琴地区很早就有人类活动。在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人类型。旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。南希腊阿哥利斯地区的弗朗克提洞穴中有约公元前7000年的中石器时代遗址，居民捕捉海鱼，并使用黑曜石制作的石器。新石器时代的居住地分布于希腊本土和爱琴海诸岛，最早的时间可推至公元前6000年前，著名的遗址有马其顿的新尼可米底亚、色萨利的塞斯克罗和克里特的克诺索斯等。新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种植大麦、小麦和豆类作物，驯养绵羊、山羊、猪等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。
公元前3000年代初，希腊爱琴地区进入早期青铜时代。公元前2000年代则为中、晚期青铜时代，先在克里特、后在希腊半岛出现了最早的文明和国家，统称爱琴文明。自此，古代希腊的历史大致分为五个阶段：
（1）爱琴文明或克里特、迈锡尼文明时代（公元前20—12世纪）；
（2）荷马时代（公元前11世纪—9世纪）；
（3）古风时代（公元前8—6世纪）；
（4）古典时代（公元前5—4世纪中期）；
（5）希腊化时代（公元前4世纪晚期—公元前34年）。
那里出土的大理石“大地母神”偶像和奏琴吹笛者人像古朴传神，开后来希腊大理石雕刻艺术的先河。
克里特城市国家的兴起克里特最早的新石器文化遗址约始于公元前6000年，手工业生产的发展导致进一步的劳动分工、商品交换和社会分化。从大量的私人印章、豪华的金银首饰和东克里特发现的大型L形建筑来看，在公元前3000年代末，私有制和贫富分化已相当发展。
克里特文化深受西亚的薰陶，也有埃及的影响。从埃及输入了蓝釉陶珠、彩瓶、象牙和装饰品。但克里特文化从一开始就不是对外来文化的复制和模仿，而是加以吸收改造，逐步形成自己的风格。
约公元前2000年，克里特出现了最初的国家。克里特文明的最大特征是宫殿的修筑，学者们将克里特文化的发展分成:前王宫时期（约公元前3000年代）、古王宫时期（约公元前2000—1700年）、新王宫时期（约公元前1700—1450或1380年）
后王宫时期（约公元前1450或1380—1100年）。
古王宫时期是克里特文明的形成和初步发展期。按希腊神话克里特岛有米诺斯王的传说，学者们遂称克诺索斯的王朝为米诺斯王朝，克里特文化亦名米诺斯文明。克里特此时出现了欧洲地区最早的文字，初呈图形，后字体逐渐简化为线形，向音节符号演进，人称线形文字A，至今仍未被释读，大概非希腊语。
1/9
克里特在经济发展方面的主要成就还有工商业和航海贸易。它的手工产品以精巧秀丽著称，铜器和金银制作的日用品和工艺品皆相当精美。陶器尤为杰出，古王宫时期生产的一种称为卡马雷斯的彩陶，秀巧可爱，彩绘优雅，被公认为古代世界最精美的彩陶。它的造船业也很发达，商船来往地中海各地，还有相当数量的海军舰只，成为各城市的主要防卫力量，因此克里特的城市和王宫都不设置厚墙高垒，与其他古代文明之重视城防建筑完全异趣。克里特一开始便以王宫为政治中心，统一后王权更有加强，王宫建筑越来越富丽豪华，表明它的城市是王朝统治的中心，这是它和日后希腊奉行共和政治的城市国家的一个最大的差别。
克里特文明的繁荣
新王宫时期是克里特文明的繁荣期。
克里特首都克诺索斯这时已有8万人口，加上海港，当在10万以上，足可称为地中海上最大城市。它的王宫是克里特文明最伟大的创造，这里不仅是米诺斯王朝的政治、宗教和文化中心，也是经济中心，因为宫中有众多的库房、作坊、存放经济档案的办公室和征收税款的机关。实际上，目前所知有关克里特文明的考古资料，有一半以上都来自这座王宫。新王宫时期，此宫曾多次遭到破坏（可能和地震有关），但每次破坏后都修造得更为宏伟富丽，最后落成的王宫是一组围绕中央庭院的多层楼房建筑群，面积达2.2万平方米，宫内厅堂房间总数在1500间以上，楼层密接，梯道走廊曲折复杂，厅堂错落，天井众多，布置不求对称，出奇制巧，外人难觅其究竟，因此古希腊神话传说中誉之为“迷宫”。尤以庭院东面的中央大楼梯最为宏伟，它有天井取光，三面构成柱廊，梯道宽阔，彩绘艳丽，被誉为王宫建筑最杰出的纪念物。其旁之双斧大厅分内外两室，以折叠门扇相隔，冬可保暖夏可通风，显示米诺斯建筑的灵巧。厅旁的王后寝宫则是一套典型的米诺斯豪华住房，内壁绘有海豚戏水的壁画，优美雅致，相连小间有浴室和冲水厕所，这种卫生设备在古代是独一无二的。和建筑的高度水平相仿，王宫各处的壁画也是古代艺术的上乘之作，显示了克里特文明注重灵巧秀逸的特色，和东方各国的威严沉重有别。
公元前1450年左右，操希腊语的人占领了克诺索斯王宫，标志克里特文明的衰落。从此以后，爱琴文明的中心便转移到希腊本土的迈锡尼地区了。
迈锡尼文明的兴起和繁荣,到公元前1600年才称王立国。这时的王朝按考古发掘的资料而称之为竖井墓王朝，约持续百余年，到公元前1500年后为圆顶墓王朝取代。
竖井墓王朝的主要文物是发现于迈锡尼城堡内外的两座墓园。
迈锡尼文明在充分吸收克里特文明的同时，也具有自己的一些特点，如城堡坚固、陆战力强，喜用马拉战车，尚武精神突出等等。它作为爱琴文明的一个组成部分，蒸蒸日上，有取代克里特而后来居上之势。到公元前1450年，迈锡尼人可能通过联姻继承等和平方式，得以入主克诺索斯王宫，这是迈锡尼文明发展的关键一步。迈锡尼统治克里特后，全面吸收了克里特文明的遗产。此后从公元前1400—1200年，迈锡尼达到其文明的盛期。考古发现的迈锡尼遗址主要是国王居住的城堡，在爱琴地区和希腊本土，迈锡尼文明的分布也较克里特文明为广泛、众多，现已发现的当地大大小小的迈锡尼文明遗址在1000以上。
多利亚人的迁徙与迈锡尼文明的灭亡
迈锡尼文明从公元前1200年以后渐呈衰败之势。
2/9
古希腊历史资料之（2）荷马时代
荷马时代
从公元前1100到800年间，希腊各地又退回到原始社会时代，这是一个相对落后的黑暗时代，反映它的历史情况的文献主要是荷马史诗，因而又称为“荷马时代”。
荷马史诗荷马史诗包括两部作品：《伊里亚特》和《奥德赛》，传为盲诗人荷马所著，实际上是特洛耶战争以来数百年希腊民间文学的结晶。
荷马史诗不仅为后人提供了解荷马时代的主要文献材料，它本身也是这一时代希腊民族在精神文化方面的伟大创树。它是世界文学的瑰宝。因此，正如荷马时代孕育着日后的希腊民族那样，荷马史诗也为希腊文明奠定了一块最重要的基石。
史诗时代的社会经济生活一般而言，荷马时代的希腊不再存在奴隶制国家，人们生活在军事民主制阶段的氏族部落组织中。多利亚人入侵时，伯罗奔尼撒和中希腊的许多城池市镇悉遭破毁。商旅断绝，文化没落，此后两三百年间再也未见宫室城郭的修筑和金银珠宝的流通，文字的使用亦告绝迹。因此，荷马时代亦有“黑暗时代”之称。
荷马时代相对于迈锡尼文明说来，确有回复到原始社会的倒退的一面，但另一方面，它也有一个很重要的积极因素，那就是铁的使用。铁器不仅对希腊农业生产功效卓著，对手工业生产也有同样作用，恩格斯说的另一句话：铁器“给手工业工人提供了一种其坚固和锐利非石头或当时所知道的其他金属所能抵挡的工具”。荷马时代作为铁器时代的开始，较之迈锡尼的青铜文明仍有其进步意义，尽管社会暂时倒退，希腊文明的恢复和加速发展却已在孕育之中。
古希腊历史资料之（2）古风时代
城邦的形成和殖民
希西阿德时期
公元前8世纪是希腊地区在爱琴文明灭亡后重新普遍出现国家的时期，此时的国家皆以一个城市或市镇为中心，结合周围农村而成，一城一邦，独立自主，故称希腊城邦。
在荷马时代之末，随着铁器的普遍使用，希腊社会发展速度加快。从公元前9世纪晚期到8世纪初，雅典和希腊中部的优卑亚岛已有贵族（甚至称为“王族”）的豪华墓葬，铁器和青铜生产大有发展，优卑亚岛的勒夫康迪且在叙利亚的阿尔·米纳建立商站，恢复了和东方的海运贸易与文化联系。在希腊社会内部，阶级分化明显，奴隶逐渐增多，终于达到建立城邦——早期的奴隶制国家的程度。在公元前750到700年间，众多的城邦涌现于希腊世界，如满天星斗般闪现文明的光辉。
这时，希腊各地生产力有新的增长。铁制工具普遍使用，农业中有装铁铧的重犁及铁锄铁斧铁锹施展威力，希腊多山而贫瘠的土地因之成片地得到开垦与深耕。各地除种植葡萄橄榄两大经济作物外，粮食生产也有较大增长，而手工业中制陶、造船、冶金业的发展尤为明显。对希腊城邦的形成具有特殊意义的因素则是和东方的联系。这时希腊和东方的3/9
商业联系已恢复甚至超过爱琴文明时的水平，小亚各邦和优卑亚岛最为活跃。希腊本土和东方交往并不限于商业，希腊对东方文明先进遗产的吸收也硕果累累，希腊这个后起的文明很快就利用了东方文明历经数千年才取得的丰盛成果。这些发展表明希腊城邦形成之际已站在较高的历史起点上，和数千年前古代东方文明最早建立国家时不可同日而语。
在希西阿德时期，与城邦建立同时，希腊世界出现了标志希腊文明光辉的一系列重大发展：希腊人袭用腓尼基字母，创造了自己的文字；第一届奥林匹克运动会于公元前776年举行，使希腊各邦有了共同的传统节日和历史纪年；继荷马之后，希西阿德这位农民诗人开展了诗歌创作，不仅为希腊文学揭开了新的篇章，也为世界文学宝库留下了不朽的典范作品。
希西阿德的诗篇也在一定程度上说明了希腊城邦体制自有其不同于其他古代文明的特点。
一般而言，世界各民族从原始社会进入文明社会，最早建立的国家都是城邦类型的小国，再由小国演变为大国以至帝国。希腊文明的特点却是，它保留城邦小国纷立的局面远较其他文明为长，而且是在城邦体制下达到其文明的繁荣昌盛的高峰。那么，希腊城邦体制又有什么特点呢？应该说，这种形式上小国寡民的城邦最本质的特征就是其公民政治获得了较充分的发展，乃至建立起了奴隶制民主政治。从军事民主制转变为阶级国家，最早的小国通常都有国王（由军事首领或宗教首领变为国王）。希腊城邦亦不例外，各邦最早都有传说中的国王与王朝；另外还有贵族会议和公民大会。但在发展过程中，王权却不象东方各国那样日益强大，反而逐渐衰微；绝大多数城邦终于废弃君主而实行共和；而后又限制贵族的权力，乃至在一些城邦中推翻贵族统治，建立了古代公民权利最发达的民主政治。因此，城邦建立数百年后，希腊著名哲学家亚里斯多德在《政治学》中总结城邦公民政治说：“
（一）凡有权参加议事或审判职能的人，我们就可以说他是那一城的公民；
（二）城邦的一般涵义，就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。”“城邦不论是哪种类型，它的最高治权一定寄托于‘公民团体’，公民团体实际上就是城邦制度。”“凡享有政治权利的公民的多数决议，无论在寡头、贵族或平民政体中，总是最后的裁判，具有最高的权威。”城邦公民政治的这个本质特征有助于希腊奴隶制经济形成以小规模的私有制为主和商品经济较发达的特点，更对希腊文化能取得优秀成就影响巨大。
海外殖民
这种海外殖民活动，其范围之广泛与影响之深远在古代是没有先例的。
希腊的海外殖民不仅和古代一般的民族迁移不同，更与近现代的资本主义殖民侵略有别。海外殖民为希腊文明作出的最大贡献。
扩大了希腊人的眼界，丰富了他们对世界和历史的认识，有助于他们探索到一条通过比较分析而获得智慧的科学之路。
居普赛洛斯之子皮里安德当政时（公元前625—585年），科林斯工商业达于极盛。他做的一件大事是修建了横跨科林斯地峡的石造拖运船舶专线，古称
“曳道”（迪奥尔科斯）。它长约6.5公里，石砌路面刻有凹槽专供拖车行驶，起着类似铁轨的作用，在科林斯地峡两边的船舶连同货物都可在这条平直宽的曳道上“陆地行舟”，极大地方便了两岸之间的通航。
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斯巴达城邦及其强盛
斯巴达来库古改革的传说
斯巴达是领土面积最大的希腊城邦之一，它的国家制度也很有特色。
来库古宣称他是从德尔菲的阿波罗神谕中获得有关改革的基本思想的，从而为改革披上了神圣的光彩。这个神谕就是后人称为《大瑞特拉》的文件，它主要包括以下几句话：要为宙斯神和雅典娜女神建立神殿；要组成新的部落和选区，建立包括两位国王在内的30人的议事会，并按季节召开民众大会；议事会向大会提建议并宣布休会；公民们皆参加大会并有决定之权。实际上从这几句古朴的话衍生出来的改革措施要完备得多。
美塞尼亚战争和制度的强化
公元前8世纪中期到7世纪中期，斯巴达对其邻邦美塞尼亚进行了两次大规模的战争，终于完全征服其地，将其居民变为希洛特。
斯巴达拥有一支希腊世界实力最强、纪律最严的军队。但其他文化建设则完全被忽视了，以至于在辉煌的希腊古典文明中，所有重大文化创树皆与斯巴达人无缘。
雅典城邦的形成
早期雅典及其贵族统治
雅典是唯一可和斯巴达相比的领土面积最大的一个希腊城邦。它在荷马时代已是铁器文化和几何形风格陶器生产的大中心，一般认为雅典国家大约是与斯巴达同时建立的，梭伦改革
正如亚里斯多德上文所提，贵族统治的改变是从梭伦之时开始的，这就是历史上著名的梭伦改革。
梭伦改革的第一个重大措施是颁布《解负令》
综观梭伦的各项改革，可见它在解救人民疾苦、消除贵族特权方面迈了很大的一步，同时也为工商业奴隶主掌握政权准备了条件。总的说来，它是把雅典引上了建立奴隶制民主政治和发展奴隶制工商业的道路，这也是符合当时希腊城邦发展要求的康庄大道。亚里斯多德说梭伦“采取曾是最优秀的立法，拯救国家，”是很正确的评价。在梭伦改革后的百余年间，雅典始终遵循着他开辟的这条道路，继续进行一些民主改革，终于使雅典成为一个经济繁荣、国力强大、政治民主、文化昌盛的居领导地位的希腊城邦。
庇西特拉图僭主政治
梭伦肩负仲裁制宪大任的执政任期只有一年，届满后便飘然离任，出国远行，此后始终未入政坛，直到公元前560年去世。在他统治时期，从不与大众为难，总是致力和平，保持安靖；所以人们常说庇西特拉图的僭主政治有如黄金时代。”
公元前6世纪后半期，雅典工商业有显著发展。雅典陶器生产在希腊世界位居前列，畅销于地中海东西各地，也深入黑海沿岸，随着精美陶器外销的还有酒与油，这两项农产品也居雅典外贸的大宗。总的说来雅典在僭主统治之下仍是按梭伦期望的那样繁荣起来了。
公元前508—507年的克利斯提尼改革，把雅典民主政治推进了一大步。
克利斯提尼改革
克利斯提尼也是象梭伦那样出身贵族却支持平民的民主政治家，他针对梭伦改革犹未深入触动的雅典选举体制和血缘团体作了较彻底的改革。雅典的国家组织也由于摆脱氏族5/9
关系的残余而完全形成了。
综上所述，可见克利斯提尼改革是继梭伦之后把雅典民主政治推向高峰。雅典在将近百年之间由于一系列民主改革而跃升为希腊世界中居领导地位的城邦，其经济、政治和文化的实力已可使它在即将到来的波斯帝国的入侵中接受空前严重的挑战。
古希腊历史资料之（3）古典时代
古
典
时
代
希腊波斯战争
希腊世界在地中海东部地区的发展到公元前5世纪末已颇具规模。与此同时，在西亚兴起的波斯帝国也统治了小亚、叙利亚、巴勒斯坦至埃及的广大地区，并进军多瑙河，控制色雷斯，直接逼近希腊，呈锐不可挡之势。古代东西方两大政治力量的接触，必然导致双方之间的战争，亦即希腊波斯战争。但就具体情况而论，则战争的起因和双方攻守的态势都表明主要是波斯帝国的侵略扩张引起了希腊各邦奋起应战，正义是在希腊一边，这也是希腊能在数量上处于劣势的情况下击退波斯大军的原因。
在中希腊的主要道口温泉关，波斯陆军主力和希腊人进行了首次大战，此关傍山靠海，地形极为险要，守关部队决心在此打一场与国土共存亡的决死之战。他们仅有7200人，核心是300斯巴达战士，以斯巴达王李奥尼达为司令，面对的却是数十万波斯大军。初次接触后，带头作战的斯巴达人非常英勇、波斯军数度猛攻皆不得手。后来波斯军找人带路迂回绕行至温泉关后面，使希腊守军腹背受敌，难以坚守。李奥尼达命令大部分守军撤离关口，安全转移到后方，他和全体斯巴达战士则留下死守，鏖战竟日，终于全部牺牲，另外请求留下和斯巴达人并肩战斗的还有400底比斯人和700特斯皮亚人，他们也都英勇牺牲。温泉关之战为希腊全军树立了榜样，鼓舞了整个民族的战斗意志，其精神力量之伟大远胜于具体关隘的得失。从战略布置上看，这场守卫战也是成功的，它为联军主力在后方的集结和希腊舰队驻防于萨拉米湾赢得了宝贵的时间。当薛西斯随后席卷中希腊各邦，攻占雅典，把全城付之一炬而得意之时，却不知道等待他的只是失败。
希腊波斯战争以希腊的胜利告终，在世界历史上影响深远。此后，世界文明发展的格局便逐渐形成东西方并立共存之势，一直延续至今。希腊的胜利不仅使希腊各邦得以继续发展，尤其使雅典达到空前的繁荣，遂为日后的西方文明奠定基础。希波战争波斯虽败，对整个帝国说来仍只是局部的边境事件，希腊人还无力越过小亚进入东方，因此波斯帝国仍在继续发展，它所继承的古代东方文明的传统后来又经安息、萨珊波斯和伊斯兰文明而持续不绝，这就是世界文明分为东西方的大格局，而它的最初的分水岭可以说就是希波战争。
雅典海上同盟
雅典海上霸权的建立为雅典自身的发展提供了优厚条件，是使雅典在公元前5世纪经济文化全面繁荣的一个重要因素。
雅典民主政治
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当时担任雅典民主派领袖并执掌政权数十年的是伯里克利（公元前495—429年），故又称此时为“伯里克利时代”。雅典在他领导之下达于极盛，因此马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代”。
综上所述，可见雅典民主政治在古代历史上确实发展到空前绝后的地步。但作为奴隶制民主政治，它的局限性也相当明显。
公元前5世纪希腊的社会经济状况奴隶制经济在公元前5世纪的希腊已得到相当充分的发展，学者们公认希腊为古代最突出的奴隶制社会之一。但是，希腊世界的经济发展并不平衡，奴隶制度亦不尽相同。就希腊本土而言，奴隶制度又分为两大类型，即斯巴达型和雅典或开俄斯型。雅典型奴隶制经济在希腊世界较斯巴达型更普遍和重要，代表着希腊奴隶制经济发展的主要方向。以下有关希腊社会经济的分析，将以雅典型奴隶制经济为主。
公元前5世纪的希腊奴隶制经济，就其自身的发展过程说，可说是达到了充分的繁荣。以雅典为代表的希腊奴隶制经济又具有一些自身独有的特点，大致表现在以下四个方面：
（一）希腊奴隶使用虽很普遍，却以小规模为主，而且，可称为大奴隶主的公民和小奴隶主之间的差别也不是很大。
（二）在上述特点的基础上，各等级在国民经济的重要地位也是以第三等级为首。
（三）奴隶劳动使用于商品生产的比重较大，或者说，以雅典为代表的希腊社会经济中商品经济的比重较之其他古代社会为大。
（四）希腊各邦一般不以本城公民为奴，所使用的奴隶都是外邦人和蛮族人。
由于这些特点，希腊奴隶制可称为古典奴隶制，和古典城邦体制有不可分割的联系。
伯罗奔尼撒战争
提洛同盟演变为雅典帝国后，雅典成为希腊最大势力，引起斯巴达和它领导的伯罗奔尼撒同盟的敌视。反映了希腊城邦体制的危机：它既不能阻止战争的爆发，战后又无法导向稳定的联合，于是战乱频仍，表明城邦制度已难以适应希腊奴隶制进一步发展的要求。此战以雅典失败为结束，更使处于上升阶段的古典文明顿遭挫折。404年签订和解和约。这次战争虽是希腊人之间的内战，却较希波战争尤有过之。此后希腊历史进入城邦危机阶段，希腊古典文明亦由全盛走向衰落。
城邦间的争霸斗争城邦危机既由奴隶制发展而引起，势必导致各大邦为争霸而混战不已、愈演愈烈，最后是把希腊纳入奴隶制发展所要求的建立王国和帝国统治的轨道。
伯罗奔尼撒战争后，斯巴达成为希腊霸主，又引起新的矛盾。可见城邦体制的生命力已濒枯竭，而城邦危机却为马其顿王国的兴起及其控制希腊提供了方便。
希腊化时期以后的历史
（5）
希腊化时期开始于前323年的亚历山大大帝之死，结束于前146年，希腊大陆和岛屿归并于罗马的版图内。虽然罗马对希腊的统治并没有改变希腊化时期所形成的文化社会传统，它还是标志了希腊政治独立性的丧失。希腊化时期中，“希腊本土”在希腊语世界的影响力大大减少，当时的文化中心是托勒密王朝的首都亚历山大以及塞琉西帝国的首都安条7/9
克。
前267年托勒密二世说服了希腊城市起事反抗马其顿，引发了克里莫尼迪兹战争，以雅典统帅的名字命名。城邦的联盟被击败，雅典丧失了它的独立和民主政权，这标志了其作为政治中心的结束，但它仍旧是希腊最富有和最有文化的城市。前225年马其顿在科斯岛（Cos）击败了埃及舰队，将除了罗德斯岛的整个爱琴海纳入自己的统辖范围。
腓力五世是最后一个面对日益强大的罗马，有能力和条件维持希腊的统一和独立的希腊统治者。在他的努力下达成的瑙巴克塔斯和平（PeaceofNaupactus,217BC）终结了马其顿和希腊联盟间的冲突，他因此控制了除雅典、罗德斯和帕加马以外的全部希腊。
希腊的罗马时期
希腊军事力量的下降使得罗马人在168年左右征服了这片土地，然而希腊却最终凭借它的文化征服了罗马人的生活。习惯上认为罗马对希腊的统治开始于公元前146年罗马人卢西奥·马缪斯（LuciusMummius）对克林斯的洗劫，然而早在前168年当国王珀尔修斯于Pydna败给AemiliusPaullus后，马其顿就已经处于罗马控制之下了。
卡拉卡拉量打下了基石。
古希腊专题（6）雅典，斯巴达，科林斯，叙拉古
雅典
古代希腊的重要城邦，位于希腊中部。
公元前5世纪以前的雅典雅典城所在的阿提卡境内,新石器时代已有人居住,青铜时代遗址多有发现。在雅典卫城境内发现了迈锡尼文明时代（约公元前16世纪上半叶至前12世纪）的宫殿遗址。
在伯里克利当政时期（公元前443～前429），雅典在经济、政治和文化方面臻于极盛，成为左右希腊世界局势的霸国和主要文化中心。雅典卫城、帕特农神庙
古代雅典文化、科学上的成就，不仅对当时的希腊世界，而且对罗马和后世的欧洲都有深远的影响。在希腊化时代和罗马统治时期，雅典虽然长期保留了重要文化中心的地位，但它的文化已缺乏创造力。希腊化诸国君王、罗马皇帝和贵族在雅典营建的众多建筑物，也只是为了炫耀他们自己的权势。
斯巴达
古代希腊的重要城邦。史称拉凯达伊蒙。位于伯罗奔尼撒半岛南部的拉科尼亚。
国家形成和早期发展在迈锡尼文明时期（约公元前16世纪上半叶～前12世纪）
的敕令并未能控制权力从西方向希腊和东方转移的过程，相反它加速了这个过程，为希腊在中世纪成为欧洲的主要力8/9
斯巴达城遗址
罗马帝国征服伯罗奔尼撒半岛后,公元396年斯巴达城为哥特人所毁。继而拜占廷居民移入，以荷马史诗中的拉凯达伊蒙称此地。
科林斯
古代希腊的奴隶占有制城邦。位于科林斯地峡西南端，扼中希腊与伯罗奔尼撒间的交通要道。在科林斯湾和萨罗尼科斯湾都有港口，海上交通十分便利。公元前第3千纪已有人居住，迈锡尼文明时代（约公元前16世纪上半叶～前12世纪）已有科林斯城。公元前第2千纪末被多利亚人征服。
公元前8～前6世纪，科林斯不仅有发达的农业，而且过境贸易很兴旺。科林斯的陶器享有盛名，造船和航海业都有很大发展。科林斯先后建立了许多殖民地，如叙拉古、科尔居拉、波提狄亚、安布拉基亚等。公元前8世纪至前7世纪中期,巴希阿德斯家族把持城邦政权,实行贵族寡头统治。希普塞卢斯（约公元前657～前627在位）推翻巴希阿德斯家族，建立了僭主统治。其子佩里安德尔当政时（约公元前627～前586），科林斯国势昌盛，为了便于科林斯湾和萨罗尼科斯湾之间的货物运转，修建了用石头铺砌的连接两个港口的大道。文化、艺术、建筑都很繁荣。约公元前581年，僭主政体被推翻，代之而起的是少数富人掌握政权的贵族政体。公元前6世纪后期，科林斯加入了伯罗奔尼撒同盟。
在希波战争的早期阶段，科林斯积极参加了温泉关、普拉蒂亚、萨拉米斯和米卡列战役。在伯罗奔尼撒战争之前和战争中，科林斯和雅典的矛盾一度达到很尖锐的程度。但是，在公元前395～前387年，科林斯与阿尔戈斯、忒拜、雅典等城邦结盟，在波斯支持下进行了反对斯巴达的科林斯战争。公元前338年以后，基本上从属于马其顿。公元前196年罗马打败马其顿，宣布科林斯“独立”。公元前146年，科林斯为罗马所灭，居民大批沦为奴隶，城市被彻底摧毁。公元前46年G.J.凯撒曾予重建，成为罗马治下的亚该亚行省的中心。
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篇八：古希腊风格的历史文化
古希腊文化浅谈--------------------------------------------------------------------------------
一提到希腊，现代有文化修养的人就显得亲切、熟悉。----黑格尔
一、希腊----人类文明五大发源地之一
在漫长的人类社会的发展过程中，特别是阶级社会诞生后，很多国家、很多民族曾经创造出各具特色的文化与文明。最为著名的就是大家所熟知的所谓四大文明古国，即古埃及、古印度、古巴比伦、古代中国。的确，以尼罗河流域为中心的古埃及，以两河为中心的古巴比伦，以印度河、恒河为中心的古印度，以长江和黄河流域为中心的古代中国的居民借助水利灌溉系统和其它有利的自然条件，在人类历史上比较早的进入阶级社会，并创造出辉煌灿烂的古代文明，推动了人类文明的发展与进步。这些文明的许多成果对当今世界仍有重要影响。中国的四大发明造纸术、指南针、印刷术、火药经阿拉伯人传到西方后，极大地推动了欧洲社会的进步。造纸术传到欧洲后改变了当地只能以羊皮作为书写材料的情况。印刷术西传后，使普通民众也能够受教育，改变了当时天主教会僧侣垄断知识的局面。火药使新兴的资产阶级能够轻而易举攻破象征封建势力的城堡，打败作为欧洲封建势力支柱的骑士阶层。指南针是哥伦布等探险家能够进行远洋探险、进行海外殖民扩张的重要条件。我们现在平时所通行的七天一星期，计数时把圆周分为360度，1小时60分，1分60秒等，就是最早由两河流域的古巴比伦人创造的。当时古巴比伦人认为天上有日、月、金、木、火、水、土七大星星，轮流值日掌握天上的事物，并周而复始，所以叫星期，即星值日的意思。英语中星期天为Sunday，星期一为Monday就是指由Sun(太阳)、Moon(月亮)分别值日。
日语中星期天写作日曜日，星期一写成月曜日也是这个意思。我们现在使用的历法叫格里高利历，是罗马教皇格里高利十三世于16世纪最终完善的，但其起源却是尼罗河流域古埃及人创造的太阳历。尼罗河贯穿埃及全境流入地中海。其上源有两条支流，最大的支流叫青尼罗河，河水来自夏季多雨、冬季干旱的热带草原地区，水量变化很大。夏季青尼罗河水量大增，使尼罗河下游河道容纳不下，溢出河岸造成泛滥，历史上的尼罗河定期泛滥，给两岸和三角洲地区淤积了肥沃的土壤，为农业生产的发展提供了便利条件，在长期的生产实践中他们注意到天狼星与太阳同时从地平线上升起的时候，尼罗河就开始泛滥，他们还发现两次天狼星与日偕升的时间间隔为365天，他们以此为基础制定了历法，一年12个月，每月30天，余下5天为节日。后来，罗马将军凯撒征服了埃及，就废除了当时欧洲使用的罗马历法(罗马历法每年只有10个月)，以埃及太阳历为蓝本创造了新历法，一年12个月。罗马人认为奇数是幸运数，所以定奇数月为大月31天；偶数月为小月，30天，这样一年366天，多了近一天。怎么办呢？古罗马执行死刑都定在2月，2月被认为不吉利，多出的一天就从2月减去，2月变成了29天。凯撒的继承人奥古斯都出生在8月，只有30天，又是偶
数，所以这位皇帝又从2月中取了1天加到了8月，8月变成了31天，2月只剩下28天了。(July由Julius即裘力斯·凯撒的名字演变而来，August即奥古斯都)凯撒历法一年365.25天，比实际回归年多了11分14秒，到16世纪相差竟达10天之多，当时罗马教皇格里高利十三世于1582年将历法进行整顿，才形成今天的历法。我们现在使用的0---9十个自然数被称为阿拉伯数字，但其实并不是阿拉伯人发明的，而是由古代印度人发明的，只是经阿拉伯人传到西方，才被人们称为阿拉伯数字的。所以四大文明古国这种说法有一定的道理，但这种说法不全面、不科学，因为它忽视了可以说是对人类发展起最大推动作用的一种文化，那就是古代希腊文化。
著名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确古希腊文化可以说是西方文明的摇篮，它具有超常的渗透力和无限的生命力，不时被后起的文明吸收、改造，从而成为人类共同和永远的瑰宝。可以说我们在日常学习与生活中仍能感受到这种影响，我在这里举几个大家所熟知的例子，英语中音乐的单词是Music，起源于希腊神话中的女神Muses<缪司>，传说缪司是音乐和诗歌女神。Gold
apple在英文中是祸根的意思，因为希腊神话中有一位纷争女神扔下金苹果，让三位女神赫拉、雅典娜和阿芙罗狄去争天下最美丽的女神而导致了特洛伊战争。Sphinx在英语中意思是难解之谜的意思，它起源于底比斯的狮身人面的怪物斯芬克斯向人们不断地提出稀奇古怪的问题，回答不出就会被摔下悬崖。大西洋的英文叫Atlantic，源于古希腊的英雄阿特拉斯----普罗米修斯的兄弟，被罚着头顶肩扛巨大的地球，永远不准放下，传说这位顶天立地的大力神在极远极远的西边，人们看到大西洋海域宽广，以为是阿拉持斯的栖身之所。Academy在英文中有学院的意思，起源于当时柏拉图曾在雅典附近的阿卡德米开设学园，传授哲学与科学知识(还有Euroup等可举例)。在全球有巨大影响的现代奥运会与古希腊文化紧切相关。古代希腊神话传说：居住在奥林匹斯山上的天神宙斯主宰天地万物，整个世界，为了表达对宙斯的崇敬祈求，希腊人在奥林匹亚举行了盛大祭祀，他们进献牛羊，载歌载舞，同时进行短跑竞赛活动，到公元前776年<我国周朝时期>，希腊规定每隔4年在奥林匹亚举行一次竞技大会，也就是运动会。最初只有短跑，以后有摔跤、掷铁饼、投标枪、赛马赛车等，优胜者要戴上有月桂编成的王冠，即桂冠。他们受到人们的崇敬和爱戴。最著名的诗人向他们奉献赞美诗、艺术家为他们建造雕像。奥林匹克运动会是当时希腊生活中极为重要的事件，甚至战争也要为运动会让路，运动会期间，交战双方暂停进攻。到公元394年，征服希腊的罗马皇帝狄奥多西下令禁止比赛，奥林匹克运动会从此中断。间隔了1500多年后，经过法国人顾拜旦的倡议和努力，公元1896年奥运会又在雅典恢复，仍然是4年一次，分别在不同的国家举行，而且参加者不再限定是希腊人，奥运会已成为全世界瞩目的体育盛会，它把竞争和友谊、冲突与和平完美地结合在一起，古代希腊人为我们留下了宝贵的文化遗产与精神财富(有时间可将法国人为什么要恢复奥运会的原因讲清楚)。[附希腊神话故事简介]
二、古代希腊文化的主要成就
我们所说的古代希腊比现在希腊的范围要大些。它包括希腊、爱琴海和爱奥尼亚海上的诸多岛屿、小亚细亚和黑海沿岸的某些区域。事实上，古代希腊不象四大文明古国，它从来没有形成统一的国家，它由200多个城邦国家组成。这些城邦国家一般以一个城市为中心，包括周围地区。因为希腊境内多山，中间分布一些平原，在当时的条件下很难形成统一的国家。但他们有着共同的语言、宗教信仰和相同的生活方式。在众多的城邦国家中，以雅典和斯巴达城邦国家最强大，最负盛名，特别是雅典。在19世纪70年代以前，欧洲人所知的希腊文化是公元前11世纪以后的文化，即荷马时代以后的文化，特别是古典时期的文化(公元前5---4世纪)。19世纪70年代后，德国学者谢里曼根据特洛伊战争的有关传说，在小亚细亚及南希腊进行考古发掘，取得了惊人的成果。以后，英国考古学家伊文思博士在雅典买到了一些小石块，这此小石块被希腊妇女戴在身上当护身符用的。他对石块上刻画
的一些符号感到好奇，他来到克里特岛，收集到更多类似石块，他断定这是古希腊的文字。随后他组织了150多人连续挖掘9个星期，终于掘出了现代历史研究上最丰富的宝藏----传说中的米诺斯宫殿<米诺牛与爱琴海的传说可展开>。在其废墟中又发现了数千块图记和泥板，上面刻画的文字与小石块上面的文字完全相同(类似于中国甲骨文的发现，有时间可展开讲)这就是被人们称的线型文字A型。以后，有许多学者陆续到希腊进行了富有成果的挖掘，发现了另外一种古希腊文字----线型文字B型，并由英国建筑师文特里于1952年成功释读。这些成就大大丰富了古希腊文化的内容，使希腊成为世界文明五大发祥地之一，时间可追朔到公元前2000年，大致相当于我国第一个奴隶制国家夏朝的建立时候。古代希腊人的文化成就到底有哪些呢？可以说是博大精深，浩如烟海。这里只能择要而谈。
<<荷马史诗>>是欧洲文学史上的第一座丰碑，相传是盲人诗人荷马所作，包括<<伊利亚特>>和<<奥德赛>>两部。<<伊利亚特>>讲述的是特洛伊战争最后阶段的有关战事。<<奥德赛>>讲述的是英雄奥德修斯在特洛伊战争结束后回到故乡时所经历的种种磨难。荷马史诗至今在欧洲有广泛的影响，马克思曾经常给子女们朗读荷马史诗，其故事在欧洲也说是家喻户晓，孺妇皆知。史诗的语言不仅如诗如画的优美，有震撼人心的力度，深刻隽永的哲理，更可贵的是从所刻画的一系列的人物中闪烁着人文主义精神。史诗肯定了人的尊严、力量和价值，肯定了人生活、斗争和活动的积极意义，肯定人的自由、平等的关系和奋斗精神。史诗的内容还成为了以后众多作家、艺术家创作的源泉。<<伊索寓言>>据说是希腊奴隶伊索创作的。伊索以其才智受到主人的赏识，并获得人生自由，被允许可四处经历，广博的见识和丰富的才学使伊索创作出一个个精彩而又耐人寻味的小故事。<<龟兔赛跑>>、<<农夫和蛇>>、<<狐狸与葡萄>>、<<乌鸦和狐狸>>等许多故事，采用拟人化的手法，赋予各种动植物及无生物以人的思想、性格与语言，构成一个活生生的世界。有的遣责了社会上人压迫人的不合理现象，有的歌颂了劳动人民的智慧，有的表达了对自然与社会的看法。故事语言浅显，寓意深刻。为后来的欧洲寓言创作奠定了坚实的基础。17世纪法国拉·封丹
和19世纪初俄国人克洛雷夫的寓言创作深受<<伊索寓言>>的影响与启示。<<伊索寓言>>被世界各国人民所熟悉。古希腊的戏剧非常发达，现代世界戏剧就是从古希腊戏剧发展而来。最初的戏剧演出只有一个演员和一支合唱队，这种演员还演多个角色，后来演员增加到了两个并有了道具与背景设计。以后演员逐渐增加并且有了画画的布景。当时政府对看戏者给予津贴，每年评选出桂冠戏剧家。埃斯库罗斯的<<奥瑞斯提亚>>、索福克勒斯的<<俄狄浦斯王>>、欧里庇德斯的<<美狄亚>是世界文学天空中永远闪耀的星星<视情况适当展开>古希腊建筑的成就非常突出，其建设造型、艺术风格、艺术原则影响欧洲2000多年的建筑史。他们善于用柱廊、建筑的基座、柱子和屋檐等各部分的组合都有一定的格式叫柱式。古希腊有三种柱式：多利亚柱式、受奥尼克柱式和科林斯式。多利亚式造型粗壮浑厚有力；爱奥尼亚式造型优美典雅；科林斯式造型纤巧华丽。在公元前5世纪修筑的雅典卫城是古希腊最高成就的具体体现，庄严、和谐、精致、爽朗。
在科学方面，古希腊人吸收了古代埃及和古代巴比伦等科学文明的遗产，并加以发扬光大，创造了辉煌的科技成就。数学方面，被称为西方历史上第一个哲学家和第一个科学家的泰勒斯提出了圆周被直径等分、等腰三角形两底角相等、两直线相交时对角顶角相等等原理；毕达哥拉斯发现了毕达哥拉斯定理即我国所称的勾股定理，他和他的学生发现并证明了三角形内角之和等于180度。尤其要指出的是数学家欧几里德，把前人的数学成果加以系统地整理和总结，以缜密的演绎逻辑地建立在一些公理上的初等几何学知识构成了一个严密的体系，写成了<<几何原本>>，这本书在印刷术发明后，被翻译成各种文字，对哥白尼、伽利略、牛顿等伟大的科学家以巨大影响。即使是爱因斯坦也对他的严密的体系惊叹不已。我们现在所学的平面几何知识大多来自这本书(怎样传到中国可展开)。物理学方面大家熟知的阿基米德发现了浮力定理，利用物质的密度、体积和重量的相互关系，辨别了王冠金子的纯度。他
还完善了杠杆原理，发明了许多作战机械。他的名言“给我一个支点，我可以撬动地球”充满了人类的自信与力量。当罗马士兵攻入希腊闯进他家里时，他正沉迷于一道数学题的演算，他请求罗马士兵再给他几分钟把题算出来，结果未被允许而被当场杀害。他置之生死于度外的献身科学的精神一直为后人所敬仰。医学方面，希波克拉底被称为“西方医学之父”，他的最大贡献在于使医学摆脱了巫术的支配，以理性的态度对待生命，采取科学的方法治病。他从临床实践出发，创立了体液理论，他认为，人身上有四种体液，即血液、粘液、黄胆汁、黑胆汁共同维系着人的生命，相互调和，在平衡的状态下，人体就健康；如果平衡被破坏，人就会生病。这个理论成为西医学的理论基础。他不仅医术高超，医德更为高尚，现在西方国家的医生在从业前都要以希波克拉底誓言宣誓，誓言要医生宣誓处处为病人着想，为自己的神圣使命付出更大的努力。天文学与地理学方面，他们提出了地球是一个圆球的概念，构造了宇宙模型(毕达哥拉斯学派)，首次使用“地理学”这一术语；根据印度洋与大西洋潮汐相似的原理，提出两洋相通之说，并主张地圆说(埃拉托斯特尼)。有一位科学家(阿里斯塔克)首次提出太阳中心说，他指出如果把太阳当作是行星系的中心，行星绕太阳转，那末一切天体运动便易于理解了。这是天才的预见，哥白尼思想的源头。
最后还应该值得一提的是古希腊的哲学成就。“哲学”一词源于古希腊，其本义是“爱好智慧之学”，因为那时候各学科还未从哲学中完全分离出来。泰勒斯说过一句哲学上的名言：“水是万物的本原”，这句话不仅追究万物的共同本源，而且力图从自然界本身说明自然界而不求助于超越于自然界的事物。赫拉克里特认为万物的本原是火，他认为过去、现在和未来永远是一团永恒的活火，按规律燃烧又按规律熄灭，旧火熄灭新火燃烧，故万物生生不息。“人不能两次踏进同一条河流”则是影响极深极远的辩证法名言。德谟克利特则是古希腊原子论的集大成者，主张世界是统一的，自然现象可以得到统一的解释-----世界万物是原子构成的，原子是世界的共同基础。由于原子在形状、大小、数量组成上的不一致，因而形成了世界上形态各异、丰富多彩的事物。作为原子这一基本物质单元的认识可能与挥发、气味和蒸发等现象的观察者有关，因此这些现象中都存在看不见的物质微粒运动。在遥远的年代，在简陋的条件下，他们凭自己的理性构想出感性的物质世界背后的原子世界，这些思想为近代原子论的诞生提供了启发。苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等科学与学术巨人的文化成就更标志着古希腊文明的空前繁荣。
三、早期资产阶级为什么要“复兴”古代希腊文化
埃及名城亚历山大在当时是一座希腊化的城市，罗马大将军凯撒攻打埃及时，于公元前47年纵火烧毁了近三个世纪来收藏了70万卷图书的亚历山大图书馆。392年，罗马帝国的一些基督徒又纵火焚烧了藏书30多万件的希腊文稿的神庙。592年东罗马皇帝下令封闭了雅典的所有学院。随着亚历山大图书馆被烧毁和柏拉图学院被封闭，整个欧洲在学术上、科学上、思想上陷于黑暗中。从此以后的几百年间基督教神学统治着人们的思想和整个社会生活。基督教认为上帝创造了世界和人，而人是有罪的，人的一生应该赎罪，要赎罪必须信仰上帝。<<圣经>>就是上帝启示的记录，一切言行都要以<<圣经>>为准绳，对<<圣经>>不能有丝毫的怀疑。教会以为如果没有对上帝的信仰，任何科学研究不仅是徒劳的而且是对上帝的亵渎，应该受到谴责与惩罚。所谓知识就是关于上帝的知识，一切与上帝无关的知识都是无用的。为了压制先进的思想，迫害进步科学家，教会设立了“宗教裁判所”，据不完全统计，各类宗教裁判所先后残害了至少50万名主张思想自由的人士与科学家。教会垄断了一切文化知识，成为维护欧洲封建统治的支柱，古希腊文化被教会蒙昧的灰尘尘封了几百年。
随着经济的发展，资本主义萌芽开始在西欧的一些地方出现，早期的资产阶级也随之形成。为了维护自己的利益，早期的资产阶级迫切需要有自己的文化与意识形态来反对封建神学。他们的一些人便借助复兴古希腊罗马的古典文化为名，在实质上掀起了资产阶级的思想文化运动----文艺复兴运动。古希腊文化是怎样在中世纪教会占统治地位的恶劣情况下得以保存
的呢？早期资产阶级的代表人物为什么要借助古希腊文化来表达自己的思想、意志与愿望呢？
在西欧，主要在意大利，部分古希腊罗马典籍由于残存在一些古代图书馆里而得以保存。地中海世界在过去曾建有许多图书馆，有国家的、教会的以及个人的。虽历经劫难，仍有许多文化典籍劫后余生被保存下来。其次阿拉伯人在其昌盛时期曾大规模搜集、整理和翻译古典文化作品。阿拉伯人是一个善于向外国学习的民族，同时也由于它所处的特殊的地理位置，阿拉伯人的活动促进了许多民族文化的交融。8---10世纪，阿拉伯人掀起了规模宏大的翻译运动，主要是翻译希腊、罗马古典作品，并由零星的私人翻译发展到国家有组织的翻译，国家对翻译实行奖励制度。有一个哈里发创建了著名的学术机构“智慧馆”，兼图书馆、科学院、翻译局三种职能，并附设天文台。据研究，阿拉伯人的翻译成果成为后来研究古希腊学术思想的主要来源。第三西罗马帝国灭亡后，以君士坦丁堡为中心的东罗马帝国保存了一些古代希腊罗马作品。当君士坦丁堡被土耳其人攻陷之前，许多学者抱着古典作品的手稿或手抄本纷纷前往西欧避难，其中多数到了意大利。希腊文化的遗存构成了文艺复兴时期古典文化复兴的文化基础。这里我着重要谈的是文艺复兴时期资产阶级的人文主义者从古希腊文化中挖掘了哪些因素来反对封建统治为资产阶级的利益而服务的。从而使中世纪教会的幽灵在它辉煌成就面前一扫而光的。
首先，古希腊文化中蕴涵丰富的人文精神。不管是在文学作品中，还是在雕塑等艺术作品中，或是在宗教社会活动中，或在学术著作中，人本主义精神都能得到鲜明的体现。哲人学派的代表人物普罗塔哥拉有句名言“人为万物的尺度”。修昔底德一再通过他人之口阐明这样的思想：“人是第一重要的，其它一切都是人的劳动成果”，他一再赞叹人的非凡活力和主动精神，指出：“使我们的城邦光明灿烂是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概”。希腊神话中有众多有关神和英雄传说，赫拉克里斯、阿喀疏斯、俄底修斯、赫克托尔等或骁勇刚烈、或足智多谋、或视死如归，他们在神的面前一点都不渺小、都不自卑，敢于与神抗争，并屡次获得胜利。希腊虽然有宗教，奉信多神信仰，神无所不在、无处不包，但人主神次。希腊人中的专职神职人员很少，没有形成有组织的僧侣阶层，他们在社会生活中不起重要作用。古希腊的宗教中心是特尔斐神庙，特尔斐神谕虽有一定的权威，在人们心中享有较高的地位，这只是一种形式，实际作用相当于一个被涂上神圣色彩的咨询机关，并不具备宗教教义和宗教教条的功能。特尔斐神庙上铭刻的最有名的一句话是“人啊，你要认识你自己”，它把对人的认识而不是对神的崇拜放在第一位。古希腊的人是自由的，很少受神的羁绊，甚至人与神的地位是对等的。而且希腊的神不同于其它许多地区神的形象。人性十足，充满了人情味，七情六欲，无不具备，譬如天后赫拉的嫉妒，众神之王宙斯对爱情的不专等等，不一而足。而大多数民族的神道貌岸然，至圣至尊，不食人间烟火。大家可能熟悉的雕塑作品<<掷铁饼者>>(米
)，极为生动地刻划出体育运动员在铁饼掷出前一刹那间的姿态，充分表现出男性阳刚之美。米洛斯的断臂美神----维纳斯女神像，上身部分以裸体、下身裹着衣裙，形象优美、健康，散发着温柔、幽雅的迷人气息。这两幅作品都体现了对人体的赞美。古希腊人还(伊壁鸠鲁)认为，人的最高幸福是快乐，任何人都有追求欢乐的权利。在追求快乐的过程中，对欲望予以适当的满足。所有这一切与中世纪基督教会所宣扬的人要绝对信仰与服从上帝，人终生要忍受苦难才能赎罪的禁欲主义、蒙昧主义思想是根本对立的。
第二，古希腊商品经济发展得比较充分，在部分城邦如雅典，则超越了自然经济成为国家经济生活中居支配主导的地位。在古希腊不象古代中国那样重农抑商，只重视农业，轻视甚至抑制工商业，把农业与工商业对立起来。古希腊人重农亦重商，农商并重，不把农业与工商业对立起来。虽然在部分贵族或具有贵族意识的人那里也有轻商思想，但仅仅是一种基于道德角度的职业歧视，而不同于中国历史上基于产业排斥角度的轻商思想。他们不以经商为贱，而以经商为荣。许多城邦的政权掌握在奴隶主贵族的手中而不是掌握在土地奴隶主贵族手
中。他们推行重商政策更促进了全社会的重商思想。公元前6世纪初雅典的执政官梭伦在改革时按财富多少把全体公民分为四个等级，按等级享有相应的政治权力，这项改革为新兴的工商业奴隶主阶级取得政治权力开辟了道路，从法律上承认了从事工商业活动的人的地位和作用。梭伦本人是商人，他还采取许多措施促进雅典手工业和商业的发展，他规定凡外国人具有各行业专长，欲携眷永久定居雅典者可获公民权。凡父亲未传授其子一技之长者，儿子对父亲无奉养义务。国家的重商政策反过来又促进了商品经济的发展。公元前5世纪时雅典成为工商业辐辏的大都市，而它的外港庇拉优斯则成为地中海航运的中心，帆樯林立，百货堆积如山。他们的商船满载着殖民者、工艺品、葡萄酒和橄榄油开往黑海沿岸、埃及、西西里岛以及意大利半岛的南部，而从那些地方输入大宗的奴隶、粮食、牲畜、皮革、木材等。雅典城内的手工业非常发达，每一行业内的作坊制造已有相当精细的分工。繁荣的经济生活带来了昌盛的文化生活，是古代希腊文化辉煌灿烂的基础，古希腊人的商品经济达到古代世界的最高水平。而商品经济正是近代社会经济的基本特征，在文艺时期时代，发展商品经济也是早期资产阶级的愿望。
第三，在政治领域，古希腊人的建树更令后世景仰。他们建立了世界上最早的民主国家并实行公民的直接民主制。一切官职均由选举或抽鉴产生，废除了权力世袭和权力垄断现象，废除特权制度。古希腊人的民主政治体现了三权分立的原则，体现了主权在民的原则和政治上人人平等的原则。当然希腊的民主政治在本质上依然是本国奴隶主贵族范围内和本国公民范围内的民主，广大的奴隶、外籍客民以及所有妇女，都不能享受这种民主，奴隶在希腊的生活非常悲惨，它有世界上最大的奴隶买卖市场。而且民主政治在各城邦也不平衡，像希腊另外一个强邦斯巴达就缺乏民主，实行的是奴隶主贵族的军事专政。即使是在奴隶主民主政治最发达的雅典民主政治也有一个发展完善的过程，但我们还是可以肯定说希腊民主政治是古代世界最充分、最完备、最典型的民主形式。
我们来大致比较一下，埃及奴隶制国家的最高统治者被称为法老，法老是古埃及的奴隶专制主义的君主，具有法律、行政、财政、军事、宗教等一切方面的无限权力，实行独裁统治。法老的敕令就是法律。他有权任命、提拔中央和地方官吏，官吏见法老时，匍匐于地敬拜，以亲吻法老的鞋为荣。法老拥有全国的土地，是军队的最高统帅。法老特别借助宗教的力量来强化专制统治，法老不仅是世俗的最高统治者，又是众神在人间的代表，被称为太阳神的子孙。高大雄伟的金字塔成为他们权力的象征，成为他们统治地位神圣不可侵犯的证明。中国奴隶社会的最高统治者被称为“王”，作为我国奴隶制强盛时期的西周在政治上实行的是分封制。周王把贵族、功臣、主要是王室成员分封到各地做诸侯，建立诸侯国。诸侯虽然是诸侯国的最高统治者，但所有诸侯必须效忠周王，要向周王交纳贡物，随时带兵跟随周王打仗，保卫王室。奴隶主贵族虽然可以得到大片土地----井田，但土地的所有权却属于国王，诸侯、贵族只有使用权，可以世袭，但不能转让与买卖，这就是中国古书上所说的“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。此外，中国的宗法制对人们的生活、思想等有极大的束缚和影响。古代埃及、中国奴隶制社会是根本没有民主政治可言的。
我们现在再来看一下希腊雅典的政治情况。雅典的民主政治经历了几百年的发展与演变，这里要谈的是几位重要当政者对雅典民主作出的突出贡献。第一是我们前面提到过的梭伦，公元前6世纪担任雅典第一执政官，他创立了陪审法庭，规定司法案件须由一定数目的陪审员陪审，其能杜绝徇私舞弊，使法治趋于清平。他还在贵州会议之外设四百人组成的议事会向公民大会准备提案，限制贵族的权利。打一个不是十分恰当的比喻，这四百人类似于现代资本主义国家议会的议员。第二是克里斯提尼，他把梭伦时期的四百人议事会发展为五百人会议，所有公民不分等级均可参加，各选区基层单位(村庄)按人口比例确定名额，在合格候选人中抽鉴产生，每个身体健康关心政治的雅典公民，原则上都有当选五百人会议成员的权利。五百人会议的权力更为扩大，除主持公民大会，为公民大会准备议案外，它在公民大会闭会
期间负责处理国家日常政务，值日的成员是当天雅典的最高公职人员，可处理一切政务、接见外国使团。他还实行陶片放逐法，陶片类似于现在的选票，它是按公民投票来决定是否对某一公民实行政治放逐。若某人有罪，公民投票时达到一定的比例，就可将某人流放国外10年，这对不受欢迎的头面人物是一个制约。第三就是著名的伯利克里，公元前5世纪是他执政时期。规定除掉将军的职务必须有军事才能的人担任以外，五百人会议的议员和大部分政府官员，都不再以选举的方法来产生，而改用抽签的方式来决定。他还把原来的陪审法庭加以扩大，使之成为一个拥有六千名陪审员的庞大的司法机关，分成了10委员会，这样谁也没有能力、谁也没可以以暴力威胁或贿赂规模如此庞大的司法及立法人员。他还实行公职付酬的办法，使比较贫穷的人可暂时离开自己的生产事务去担任政府的官吏、议员或陪审员。他积极鼓励公民参与公众事务，他说：“我们认为，一个人如果对公众的事务漠不关心，那他就是一个卑劣之徒”。
以上所述，希腊的奴隶制民主政治与东方等奴隶制国家的君主专制有天渊之别，其中很多政治思想、政治制度对后来的早期市民民主、资产阶级近代民主和社会主义民主有着直接和间接的影响。
我们推崇古代希腊文化，并无意贬低其它文明的价值，但确实古希腊文化中更多地体现了现代社会的一些特征，具有更多的现代性。这也可使我们更全面地以审慎的眼光来分析比较多样的文明，汲取人类文明的一切优秀成果
篇九：古希腊风格的历史文化
希腊古典文化的特点朱寻寻
20101202079
计算机科学与技术学院
古希腊文化是世界文化宝库中璀璨耀眼的一颗明珠。古希腊人以其聪颖的头脑为后人留下了丰富的文化遗产。这个“小民族”所创造的巨大成就至今依然震撼着人们的心灵，恩格斯赋予了古希腊高不可及的历史地位，吸引着我们探索古希腊文化的奥秘，揭示其文化特点。
一、人性的舒展
对人的关注与探索很早就深入到希腊人的思维中，在丰富多彩的古希腊神话中，不乏先民对人的问题的最初思考。众所周知的“斯芬克斯之谜”就是希腊人提出的关于人，之一古老而又永恒的话题。对这一命题的探索始终贯穿古希腊文化的各个领域。也正是由于对人的重视，所以古希腊造就了神人同形同性的神话体系。神就在人身边，他们决不是高高在上、冷漠无情的神，而是一些富有人情味的生灵。正如伯恩斯所言：“希腊人的神是为人的利益而存在的，所以他赞美神，也就是赞美他自己。”为着赞美自己，希腊人刻画神的勇敢、善良、宽容、乐观，但同时也要揭露神的懦弱、残忍、嫉妒等人类所具备的品格方面的阴暗面。在《荷马史诗》中，甚至战神和阿波罗这些在神的谱系中位格较高的神，也同样可以被打败，人能够被打败表明人可以主宰自我，人可以掌握自己的命运。它突出强调的是人类的力量和信念，赞美的是人的无穷的智慧及对生活的热爱。“培养了整个希腊”的荷马带动着古希腊文化人性的不断升华，古希腊人可以尽情自我舒
展，追求物质和精神享受，积极体现蓬勃向上的进取精神。
继荷马之后，古希腊的有识之士从多层次多角度更大胆的表现了人、认识人、突出人的自我价值，探求人类、思考命运。在这个过程中，埃斯库罗斯大声疾呼：“我宁愿被束缚在崖石上，也不愿作宙斯的奴仆。”这一震撼大地的宣言至今仍然是我们体现人的尊严和价值的准绳。它也为后来的剧作家铺垫了一条人性之路。
二、理性的升华
理性主义的熊熊烈火是在启蒙时代燃烧起来的，但理想的火种却早在古希腊文化中就已经播种了。古希腊文化冲破了弥漫在古代世界的宗教迷雾，高举理性的旗帜，指引古希腊走上了一条绚丽多彩的文化之路。
古希腊认为，人的美丽不在于她的美丽的衣着或装饰品，美丽体现在自身的美质上，而美质的获得靠的就是智慧。要获得智慧就必须冲破宗教的牢笼，最求真正的、对现实生活有指导意义的知识。而古希腊多神教的世俗性也的确为希腊文化走向世俗合理性打开了方便之门。“在希腊的舞台上，没有使人望而生畏、止步不前的权威神势”希腊的宗教和深化以及荷马史诗是杂糅在一起的，也就是说，他不是有某些所谓的“先知”创建的，而是由世俗的诗人们通过神话整理与创作而确立的。无论是宗教还是神话都萌生于世俗的土壤中，因而神话在热闹非凡的神界故事背后，实质上仍然蕴含着对知识的浓厚兴趣和热爱。古老的神话显示了古希腊人追崇的一种精神境界就是求知、爱智。他们要探求自然的奥妙，他们要追求现世的幸福他们抬头仰望星
空也仅是为了使自己的现实生活更丰富多彩。
三、民主的弘扬
民主与自由直到今天还是世界各族人民孜孜以求的理想境界，而在古希腊民主与自由已绽放出艳丽的光芒。从孕育古希腊文化的土壤——古希腊神话和荷马史诗中，这种民主精神就体现得较为突出。比如，宙斯虽是众神之父、主宰宇宙的神、但却无法行使专职暴君的特权，女神可以拒绝他的求爱，普罗米修斯可以违背他的禁令，偷盗天火传给人类。
民主的色彩就是坚决的反对神权和专制政治，独立自主的表达自己的意愿，决定自己的命运。古希腊的文化领域就有一层浓厚的民主色彩，于是阿里斯托芬可以大胆地戏弄神，可以毫无顾虑的抨击炙手可热的当权人物，戏剧的守护神在他的笔下变成了一个怯懦的傻瓜形象，不可一世的克勒翁成了阿里斯托芬痛骂的一个对象。事实上，由于享有民主自由的政治空气，希腊人可以抛却犹豫，大胆地发表自己的看法，充分地享受自由的清新空气，希腊人放眼望去的一切均可成为讽刺和批评的对象，其锋芒无所不至。希腊人认为精神胜于物质，古希腊人对物质生活享受比较淡漠，但却对精神生活表现出浓厚的兴趣，在他们看来“精神的完美可以弥补躯壳的不足，但如果没有智慧的精神，去壳再强壮也没用。”人可以挨饿，可以衣衫褴褛，但头脑却不能贫乏，人格却不可以侮辱，自由意志不可被剥夺，尽管“你是国王，可是我们双方的发言权无论如何应该平等，因为我也享有这种权利。”
民主与自由意识深深的扎根于希腊人心中，绝非时间和敌意所能消灭。民主、自由与平等在希腊人看来就如同一躯体的不同器官一样，他们协调的发挥作用，和谐的反映在古希腊的文化领域。
四、开放的拓展
一个民族所创造的一切优秀的文化成果，都是人类的共同财富，只要敢于去求取、敢于借鉴、敢于吸收，拿来为我所用，就一定能汲取到丰富的营养。凡事讲实效的民族，在丰腴的世界文化遗产面前，就没有任何理由拒绝扬弃的吸收。古希腊人就这样做了。面对东方文明古国悠久的历史文化，希腊这个小学生以极大的好奇心与热情开始注意并迅速吸收了东方文明经数千年才达到的丰盛遗产。很多的事例表明，一个民族要繁荣，绝不能闭关自守，它必须像蜜蜂一样，博采百花精髓，通过自己的消化加工，形成自己的民族特点，这样才能走在时代的前列，成为时代的巨人。
“金无足赤，人无完人”，古希腊文化受其时代的局限，在某些方面也是不尽如人意的，在哲学、史学、文学等方面表现世俗理性的同时，也不是跳跃着神的身影，甚至对一些较为激进的学者进行迫害，如阿纳克萨哥拉斯曾公开反对把太阳当作神的宗教理念于是他被投到了监狱。但瑕不掩瑜，就同时代相比，古希腊的文化仍是独树一帜的。
篇十：古希腊风格的历史文化
地理自然环境
古希腊大致上包括马其顿以南的希腊半岛，以及爱琴海和爱奥尼亚海中的各岛屿。古希腊的自然环境并不丰富，从气侯上来看，属于地中海型气侯，冬雨夏热，土地并不肥沃，只能生产而干旱的水果，如橄榄、葡萄等。谷物主要有大麦，此外则有蜂蜜和酒。希腊半岛是一个多山，平原少的地区，不适耕作。虽也有河川，不过都水浅流急，不利航运。雨季会泛滥成灾，干季又常干涸，因此灌溉不易，很难发展农业。而畜牧业也只适合绵羊和山羊，所以不甚发达[23]。
希腊半岛，东接爱琴海，西邻爱奥尼亚海和亚得里亚海，北连巴尔干半岛。从半岛东部的港口出发，经由爱琴海，向东可航行到小亚细亚西岸；从东北可到达达达尼尔海峡和博斯普鲁斯海峡而抵达黑海；往南经过克里岛可到达埃及；向西经过爱奥尼亚海可到达意大利和西西里岛。这样的地理环境，对于古希腊航海业的发展大有帮助[24]。
希腊半岛依地势分为北、中、南三部分。北希腊由伊庇鲁斯山和狄萨利亚平原组成。由北希腊到中希腊，要经过一条险要的关卡—温泉关。中希腊由于群山众多，平原狭小，其中以著名城邦—阿提卡最为重要。从中希腊到南希腊，则要经过科林斯地峡，地峡附近的科林斯最为重要的城邦。南希腊别名为“伯罗奔尼撒半岛”，最重要的城邦为斯巴达。
如此错综复杂的地理环境、不便的陆路交通和地区分割，是造成古希腊城邦林立、不易统一的重要原因[24]。
殖民地
大希腊在古风时期，希腊的人口增长超出了耕地的负载力
为了解决人口成长过快的问题，以及古希腊人固有的探险精神，大约从公元前750年起，希腊人在之后250年向外开拓殖民地。向东，邻近爱琴海沿岸的小亚细亚是首先建立殖民地的地方，其次是今塞浦路斯岛和色雷斯的海岸，今马尔马拉海和黑海的南部海岸[26]。
希腊的殖民范围，东北可达到今天黑海北岸低地和克里米亚半岛。西边可到达伊利里亚，西西里岛和亚平宁半岛南部，再远一些可到达高卢南部，科西嘉岛，甚至是伊比利亚半岛东北部。希腊也曾经在今北非的埃及和利比亚建立殖民地[26]。
现代锡拉库萨，那不勒斯，马赛和伊斯坦布尔等等城市，都曾是希腊人的殖民地。这些殖民地是传播希腊文化的重要角色，影响了整个欧洲，也有助于建立在希腊城邦之间长途贸易网络，带动古希腊经济发展[26]。
政治制度
古希腊是一个城邦林立的地区，因此许多不同的政治制度都有在此地区获得实践和发展，有些古希腊城邦如斯巴达一样奉行君主制，将统治权集中在国王手中；有些城邦则如雅典一样实行民主政治；还有一些城邦则是由贵族统治或由少数人控制的议会（councils）进行统治。虽然古希腊所处地域狭小，但其政治制度在广泛的时间上获得了丰富多彩的发展。仅就[27]
政体来分古希腊就经历了贵族制、民主制、寡头制和僭主制的演变。尤其突出的是古希腊的民主政治制度是古代人类对直接民主制度最早的尝试之一，对后世产生了深远的影响[23]。
希腊化时代政治思想被专制政体所取代，君主通常以神权或半神权作为号召。亚历山大大帝在埃及以上帝之子的身分统治，在希腊被美化为神来崇拜。他身故之后，希腊化各国皆是仿效他的做法。这种情况以塞流卡斯王国和托勒密王朝更为明显，塞流卡斯王朝君主安条克四世统治叙利亚用“上帝显现”（Epiphanes）的衔号；托勒密王朝君主在签署诏命时用“上帝”（Theos）的名义，惟独马其顿的情况不像前述两者如此明显[27]。
教育
教育在古希腊生活中，自从创建城邦直到希腊化时期和罗马统治时期，教育一直扮演重要的角色。
古希腊教育起源于荷马时代的贵族化传统，在公元前5世纪受到诡辩家、柏拉图和伊索克拉底的影响，大大地民主化。在希腊化时期，体育馆的教育被认为是分享希腊文化的先决条件。古希腊普通教育制度的最著名的例外，是一个一直持续到罗马时期的城邦——斯巴达，男孩和女孩同样要接受严格的军事化的斯巴达教育训练制度（始于公元前6世纪）。
希腊化时代，教育有更进一步的发展。许多私人所经营的学校，后来都陆续得到政府的赞助。有心想要进一步深造的学生，除了前往亚历山卓和雅典的高级学术中心之外，另有伊比鸠鲁所兴办的学府可以选择就读。
法律
古希腊法律条文之制订，最早乃出于自雅典的德拉古，在梭伦掌政时，还没有籍由国家机构执行的刑罚，前六百年后私惩罚的执行才陆续废除。唯一起源于古典文艺时代而流传于世的大法典原文，是克莱特岛的葛尔廷城市法，该法典共分二十章节刻写在音乐演奏厅走廊的墙壁上，使城市内公民都能见到，其内容包括个人法、家庭法、遗产法、财产法和债务法[28]。
军事
古希腊军事，传统上包括了大量使用步兵做战。希腊最典形的步兵为方阵步兵（Hoplite）组成的民兵，以抛矛兵（Peltast）、弓箭手和骑兵为辅助。方阵步兵通常会以锥形或长方形的方阵（phalanx）前进，而抛矛兵会在两侧骚扰敌人。一般的方阵是由方阵步兵紧靠着，盾牌放在前方而组成的人墙，在于防卫可以拥有很大的优势，不过缺乏机动性。方阵步兵的名字来自于他们使用的圆盾（Hopllon）。由于所有士兵的装备全部都由自己购买，所以士兵缺乏制服，战场误伤的可能性也比较大。
经济
古希腊时代经济相当发达，工商业虽然规模不大，不过仍有一定程度的发展。除了斯巴达采取管制经济的体制外，其他各城邦大都宽松且自由。不过各城邦都有贫富悬殊的情况[29]。
希腊化时代各国，尤其是埃及与西亚对于工商业和对外贸易采取严格的控制。托勒密王朝在埃及几乎每一乡村都设置政府经营的工厂或商店，用来充实财政，对于私营工商业也是严格
管理；西亚的政府也有相似的手段，只不过规模较小。但是，贫富悬殊的情况，以及工资下降和物价上升的情形相当普遍，这些现象让人民的生活相当辛苦。另外，大都市的兴起亦为希腊化世界的特色。叙利亚的安提亚克在百年之内人口成长四倍，底格里斯河上的塞流西亚从渺无人烟之地成长为数十万人口之多，埃及的亚历山大城为当时最大城市，大约有一百万人口[29]。
农业
农业上，农业技术大有进展，开发出三种农作物轮种法，使耕地有限的各个希腊城邦，能够将作物产量发挥到最大[30]。当时古希腊人懂得利用绿肥（禾茎、草和菜根）和人工肥料（灰烬、石灰石）等方法，来为农作物施肥。此外，园艺业（橄榄、葡萄）的发展在雅典、米利都等城邦相当兴盛，葡萄酒是日常生活的饮料，橄榄油可作为饮食、化妆品和照明等用途，[30]园艺作物发展到了商品化阶段，成为城邦贸易的出口商品。
手工业
手工业上，手工业的发展也相当兴盛。科林斯的纺织业，米利都的纺织业、家具业，雅典的冶金业、造船业、制陶业和建筑业的发展规模很大。在当时，雅典所生产的“红花”瓶远近驰名，其特色在于色泽亮丽，精致典雅。雅典还曾制造排水量达220吨的商船，这种船上挂上一张很大布帆，以一根牢固的船桅和桃桁作为支撑。另外在采矿业的发展也很大，特别以[30]劳里昂的银矿、潘给优斯的金矿和塞浦路斯的铜矿最为著名。
商业
商业上，由于生产力的提升，商业也颇为发达。每个城邦皆有集市，各种商品在专门的区域贩卖。某些城邦的海外贸易的发展相当篷勃。雅典曾经主宰爱琴海海域，其海外贸易远及地中海及黑海等地区，雅典的比雷埃夫斯港是当时闻名世界的商港，输入的商品包括埃及、西西里、黑海的谷物、牲畜和皮革，米利都的羊毛，波斯和迦太基的毛毯，阿拉伯的香水，马其顿和色雷斯的亚麻衣料和造船木材，另外还有各个地区运送到来的奴隶；输出的商品包括橄榄油、葡萄酒、铜、铅、银、大理石、金属制品和陶器[30]。
金融业
由于商业的发展，以及各国城邦使用的货币并不相同，因此在市场上出现货币兑换摊，后来慢慢发展成金融业，开始从事借贷、抵押和汇兑等业务。在当时，抵押借款利息是12%，商业借利息是16至18%，海外贸易借款利息是30%[30]。
文化
文学
古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。
史诗是一种的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗[31]，《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品。史诗包括两部，分别是《伊利亚特》和《奥德赛》，相传作者是大致生活于公元前10世纪至8世纪之间的盲人诗人荷马[32]，不过目前更[33]流行的观点是《荷马史诗》是包括荷马在内的许多人集体创作并反复修改过的。在这一时期的诗人除荷马外，赫西俄德也非常著名。他大致生活于公元前8世纪末至7世纪初。他的代表作包括教谕诗《工作与时日》和《神谱》。他的创作风格和荷马非常相似，语言上有模仿《荷马史诗》的痕迹[34]。
希腊化时代的亚历山大城，聚集了不少著名诗人，卡利马科斯与阿波罗尼奥斯为该时期叙事诗的代表诗人，但是境界不如古典时期的荷马[35]。
主条目：古希腊戏剧
希腊戏剧的起源，至今仍然不得而知，一般认为与酒神有关。酒神也是收获之神，为了感谢衪的赐予，希腊农人常以歌舞的仪式来表达内心的感激之情。这种仪式后来为城里的希腊人采用，并使其更为复杂，逐渐成为一种戏戏模式[36]。
希腊人认为悲剧是最高级的戏戏形式，希腊到公元前第五世纪，出现了不少悲剧作家。他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题。至于喜戏通常是在悲剧发展到相当成熟的阶段后才会出现，作品和作家均较少。喜戏作品常讽刺雅典官员，或取笑当代的一些思想家。悲戏通常在早上上演，喜戏则排在下午上演。悲戏往往诉诸人的情感，表现人的优点；喜戏则诉诸人的理智，暴露人的弱点。因此悲剧在情感上容易引起观者的同情，而喜剧则令人感到幽默；西方四大悲剧作家中，希腊占有其三[注2]，分别为埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧作家以阿里斯托芬作为代表，可见希腊戏剧在戏坛的重要性，是其他民族难以企及[36]。
到了希腊化时代，此时的悲剧作品虽然不少，但是普遍被认为生命力，价值不如古典希腊三大作家[37]，所以这时的戏剧作品以喜剧为主，以米南德的新喜剧作为代表，擅长刻划出希腊化时代的真实社会面貌[36][38]。
诗歌
除了叙事诗之外，古希腊还出现了抒情诗，就是诗人个人主观的感怀为主题，以里拉乐器为伴奏，发泄诗人自己的思想和声音[39]。抒情诗包括多种题材，主要分为双行体诗、讽刺诗、琴歌和牧歌。其中写双行体诗的古希腊诗人众多，最早的诗人据传是公元前7世纪上半叶的卡利诺斯，但是最擅长写此诗体的则是西摩尼德斯（前556－前466）。雅典民主制度的创建者梭伦也写过不少诗歌。然而古希腊抒情诗中，成就最高的却是琴歌。琴歌可分为两种，一是独唱体，一是合唱体。独唱体琴歌的代表人物是女诗人萨福，除萨福外，阿尔凯奥斯和阿那克里翁也非常擅长写独唱体琴歌。至于合唱体琴歌，成就最高的诗人是品达。
希腊化时代的亚历山大城，埃拉托斯特尼与阿拉托斯为该时期抒情诗的代表诗人，他们的作品曾用天文学作为题材来创作，成为这个时代独有的特色[40]，忒奥克里托斯，他是田园诗的佼佼者，对近代欧洲文学也有一定程度的影响[41][42]。
史学
古希腊为西方第一个产生有系统的历史著作的民族。希罗多德被尊为“历史之父”，他描述波希战争的名著历史，曾羸得雅典一笔巨额赏金。他以迷人的风格，和丰富的想像力，写成他的史书[43]。第二位杰出的史家是修昔底德，他的著作伯罗奔尼撒战争史，虽然在他的生前并未完成，不过就他所完成的部分，仍为后世所推崇。他被视为第一位运用科学方法的史家，因他写史的目的，是要客观中立报道历史的事实[43]。第三位著名的史家为色诺芬，著有长征记，被视为历来最伟大的军事史书之一[43]。
希腊化时代史学家以波里比阿为主，他在历史研究方面，非常注重真实，并且重视历史的社会与经济方面因素。他的著作为《历史》，主要是记述罗马共和兴起而终成为世界大国的过程[44]。
哲学
古希腊哲学源于西元前第六世纪的泰利斯，他主张水为万物的本质，因此有“哲学之父”美誉。西元前第五世纪中叶，正是雅典民主思想的高潮时期，希腊出现思想革命，哲学家放弃对自然宇宙的研究，这便是“辩士学派”[46]。他们研究与人本身有更密切关系的事务，认为善良、真理、正义与美都与人本身的需要与利益相关。因此没有绝对的真理，正义也没有绝对的标准。在一定的时、空之下，只有人自己才能决定何者是正确的[46]。
辩士学派不深刻探究绝对的真理和正义的看法，引起了强烈的反对。反对者认为此举将使宗教、道德、国家与社会无法长久的维持，因此导致新哲学思想的出现，强调“确有真理，而且绝对标准也确实存在。”其主要的领导人物是苏格拉底[47]、柏拉图[48]和亚里斯多德[49]，号称“希腊三大哲学家。”
希腊化时代哲学主流是伊比鸠鲁学派、斯多亚学派和犬儒学派[50]。伊比鸠鲁学派认为人生最高的目的在追求快乐，但要达到快乐的境界，应具备独立的精神，祛除虚伪、恐惧等意念，养成公平正直的宁静心态，斯多亚学派主张抑制内心的欲望与外界环境的追求，并主张四海皆兄弟、宽恕待人、重视伦理等。后来此一学派对后来的罗马，至于整个西方文化均有深远的影响。犬儒学派否定社会与文明，提倡回归自然，清心寡欲。后来对罗马和基督教苦修主义均有影响[50]。
[47][45]宗教信仰
宗教信仰是组成古希腊文化的重要部份。古希腊人大多热爱宗教，因此他们崇拜很多天神，每个城邦都供奉有各自的天神。这些神祇拟人性相当明显，而且就像常人一样表现出喜怒哀乐，这种宗教信仰与希腊人的文化活动息息相关。每四年一度希腊人在奥林匹亚所举行的奥林匹克运动会，其基本目的在于尊敬神明，运动反而是另外目的。除了运动竞技之外，还有音乐和诗歌比赛[51]。
在希腊化时代中，中东的神秘宗教，如埃及女神艾西斯、波斯的祅教，以及犹太教和基督教，也随着犹太人的移入[注3]在下层阶级传播，而传统宗教信仰影响力则慢慢减弱
艺术
古希腊艺术被视为是西方艺术的主要源头。古希腊艺术突出的特点是重视写实。古希腊神话中的人神共性使得古希腊艺术对人体的塑造充满了兴趣。古希腊艺术不仅在希腊世界盛行，还通过贸易等方式在影响了了古希腊周边地域，如伊特鲁利亚地区，在亚历山大帝国建立后古希腊艺术更是向东方世界传播，在罗马征服希腊后，古希腊艺术被罗马人效仿和吸收。德国学者的温克尔曼是第一个对古希腊艺术进行系统研究的学者，19世纪70年代后，通过在希腊地区的考古，许多古希腊的艺术品相继被发现，大大丰富了人们对古希腊艺术的认识。
[52]主条目：古希腊建筑
古希腊建筑，早期曾受埃及影响，后来则自成风格。最大成就在于，利用纪念性建筑物展现出艺术形式，应用在公共建筑上，如神庙、剧场、竞技场。古希腊最常用的四种词汇，为多立克柱式、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式。古希腊建筑风格的特点是和谐、完美、崇高。而神庙建筑为就是这些特徴最为显眼的标志，同时也是对古希腊甚至全欧洲影响最深的建筑形式。代表建筑物为帕特农神庙、帕加马宙斯祭坛，为世界留下了珍贵的艺术遗产，也对世界建筑艺术留下极为深远的影响[53]。
希腊人重视公共建筑，尽其所能要盖得美轮美奂，但一般人的住宅却很简单，他们热衷参与公共事务，而不肯建造精美的私人住处。可是希腊人的公共工程：如运动场、喷水池、法院、城墙等：往往要比炫耀私人财富的住宅受到人们更多的重视[54]。
希腊化时代，建筑多采科林斯式和爱奥尼亚式，不再显露人文主义、均衡和雕刻，而以奢华宏伟的宫殿为主[55]。
雕刻
古希腊雕刻，早期曾受埃及影响，后来则自成风格。西元前500年以后，雕刻渐以装饰公共建筑物，特别是以神庙为主，作品亦多以神祇为题材。除了供奉的雕像外，古希腊人也塑造纪念雕像。这种雕像作品一般是为庆祝战争获胜、奖励在运动场上夺冠的运动员，或是纪录一些大的政治事件而塑造[56]。著名雕刻师为菲狄亚斯、米隆与波留克列特斯，菲狄亚斯是雅典娜女神像的雕刻师，他也为帕德嫩神庙雕饰，还替位于奥林匹克的神殿，雕刻了一座宙斯像，是希腊人尽皆知的神像雕刻家。另一位著名的雕刻家米隆，则雕出运动员和各种动物的雕像，且以石头或青铜为素材，他的一些作品至今仍可见到。波留克列特斯特别精通塑造运动员，且以青铜为材料。
希腊化时代，雕刻作品出现放纵与夸大的色彩，意境虽然不如古典时期，但也有值得称道的作品，如米洛的维纳斯和萨莫特拉斯的胜利女神[55]。
主条目：古希腊绘画
古希腊绘画作品，由于多用在布料或建物墙壁上，容易因天灾人祸影响，而不容易保存下来，因此遗留下来的作品甚少，仅存的资料，大多数为挖掘出来陶瓶的装饰。这种装饰于是称为“古希腊壁画”，因此也就这样代表了古希腊绘画的概况，古希腊瓶画可分为五种，几何纹样式、东方化纹样式、黑绘式、红绘式和白底彩绘式[57]。古希腊瓶画内容众多，大部分是神话故事和英雄传说。神话故事画是生动的史料，覆盖面非常广，例如战争、狩猎、生产、家
庭娱乐、体育等等[58]。至于英雄传说画大多有典故，多源自于史诗、神话以及戏剧。古希腊[59]瓶画是古希腊绘画的奇葩，对古罗马、文艺复兴和近艺术影响深远。
[60]至于希腊化时代的绘画，除了极少数被发现之外，其他作品都已经消失殆尽。
科技
古希腊人在科学，特别在理论科学方面成就斐然。在天文学方面能算出日蚀和月蚀，也了解月亮反射太阳的光。至于在历法方面，各个城邦则不尽相同，大致上阴历为每年354日，阳历为365日，为了配合季节，用闰月来调整。在数学方面，泰里斯和毕达哥拉斯的几何学有相当程度的进展。在医学方面，希波克拉底医术高明，认为生病必定有其原因，据说有七十部以上的医书，均是他的著作。另外他对古希腊之医学发展贡献良多，故今人多尊称之为“医学之父”[61]。
希腊化时代在科学史上也是非常辉煌的时代。第一因执政者的提倡，亚历山大大帝本人便大力赞助科学研究；第二埃及和美索不达米亚科学知识的普及而为希腊人所发扬光大；第三因应当时时代的需要，以满足对生活舒适的要求和解决问题。在此情形下，天文学、数学、地理学、医学和物理学都有一定程度的进步[61]。
社会
主条目：古希腊饮食文化
希腊时代各城邦情况虽各不相同，但人民均认同其城邦，对于自己城邦表现出强烈的爱国意识。一般希腊人的饮食非常单纯，每天大都吃两餐，午餐通常只有一盘豆或豌豆，再加一片生洋葱或烤芜菁（萝卜）；在太阳下山时吃晚餐，这时就是主食，有面包、乳酪、无花果、橄榄，偶尔会有鱼或肉。希腊人穿着也很单纯，上衣常是到膝盖或踝骨，腰间用绳或毛织的带子为腰带，不穿袜子，鞋子多为草鞋。希腊人的住宅系用石块或日晒砖盖成的房舍，上面涂以灰泥。希腊人工作相当辛劳，大都为日出而作和日入而息[62]。
各城邦间相互交战常造成生命与财产很大的损伤。前404年雅典在比罗奔尼苏战争中失败以后，斯巴达一度取得领导地位，每个希腊城邦都分裂为穷人与富人、寡头派与民主派的冲突，不再有团结一致的爱国精神。希腊化时代各国长年战乱，导致人民出现无家可归的情况
结构
古希腊的居民构成复杂，有农民、商人、政府人员、手工业者、艺人、奴隶等。居住在古希腊城邦的人大多是农民。他们主要种植小麦、葡萄和橄榄等农作物。部份古希腊人是商人，他们以买卖陶器、酒、毛衣和其他货品维生。除农民和商人外，还有些是工匠。这些工匠技术精湛，能在陶器上绘画美丽的图案。
主条目：古希腊奴隶制度
除农民、商人和工匠外，古希腊还有很多从战俘或其他管道而来的奴隶，他们的生活极为困苦。
妇女地位
妇女在古希腊社会的地位甚低，她们没有接受教育，只能留在家中料理家务。在艺术上，女性甚少成为艺术作品的创作，后来在前四世纪后，才有出现女性美的概念的裸体女像。不论在希腊或希腊化时代，女人在法律上和经济上的权利相当有限。不过也有些例外的情形，如埃及托勒密二世的王后阿西诺伊二世曾使她的肖像与国王的肖像均铸在钱币上，而且在埃及与塞流卡斯王朝的战争，展现出色的军事能力，为埃及获胜的功臣，因此她和她的母亲均有权利戴着王冠。斯多亚和伊比鸩鲁两个哲学学派，都容许女性入学，并且没有任何性别歧视，希腊化时代末期，在亚历山大城与雅典甚至有了妇女的俱乐部或联谊会的组织[62]。
体育竞技及娱乐
古希腊人热爱体育运动。他们认为健全的心灵育于健全的身体中。
此外，他们都十分重视祭神活动，所以经常举行运动竞赛来向天神致敬；从公元前776年起，古希腊人每隔四年便在希腊半岛西南部的奥林匹亚举行古代奥林匹克运动会（简称奥运会）。
影响
15世纪意大利文艺复兴时期，很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承。
可是到了18~19世纪，随着启蒙运动的兴起，学者们不再把《圣经》上所写的历史看作是绝对正确的，而且把古希腊的知识归于同类，把前776年第一次奥运会之前的事情统统算为神话，而非历史。1870年海因里希·施里曼在希腊特洛伊出土文物，这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是虚无缥缈的神话传说，而的确经历过灿烂的文明。从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作，区分神话，传说和历史。
篇十一：古希腊风格的历史文化
古希腊文化的主要成就古希腊文化的构成：
古代希腊文化
荷马时代
城邦国家建立时代
古典时代
希腊化时代
荷马时代文化：
黑暗时代
文学
荷马史诗
政治
原始社会末巴塞勒斯军事民主制
金工
铁器运用
战船龙骨技术
艺术及宗教
几何图彩陶
《伊利亚特》：描写了特洛伊战争最后一年几十天内发生的事情
《奥德赛》：描写了战争结束后希腊英雄奥德修斯回国历程
展现了古希腊人关于天文、地理、历史、宗教、社会、哲学、艺术等一切知识，堪称人类童年时期的百科全书，是希腊民族智慧的创造。
反映了氏族社会末期人们对世界认识的典型特征。神力、人力、自然力、命运之间的相互关系。
城邦国家建立时代文化：
奴隶制城邦（雅典、斯巴达、底比斯、米利都、科林斯、阿哥斯、麦加拉铁器推广农业手工业发展
（从谷物种植到园文学
彼奥提亚
赫希俄德
《工作与时间》
雅典政治改梭伦改革
解负令；鼓励发展手工业和商业；设立四百人议事会。
沉重的打击了氏族制度。
克里斯提尼改革
在平民的敦促下进行民主改革：以10个地域补部落替代4个血缘部落；以500人议事会替代400人议事会，成了重要行政机关；
梭伦改革背景：在雅典与麦加拉争夺萨拉米岛的战争中屡屡败北，平民反对贵族的斗争达到公开暴动。
改革人：雅典第一执政官梭伦
克里斯提尼改革背景：在平民的敦促下，进行了雅典国家制度民主化改革。
改革人：公元前508年雅典首席执政官
克里斯提尼
古典时代文化：
黄金时代——伯里克利时代
政宗哲文史艺自然奴隶民主制：
雅典公民大会；
斯巴达五人监察委员对奥林匹克斯山诸神的崇拜。
“神人同形同性”
米利都学派；
毕达哥拉斯学派；
智者派；
三大哲学家
戏剧：悲剧、喜剧、撒提洛斯剧
爱奥尼亚纪事家；
史学之父希罗多德
建筑艺术：神庙、石柱
雕刻艺术：
人体雕塑
数学：毕达哥拉斯；
生物学：阿克那西曼；
亚里士多德；
医学：恩培多克勒
西方
知识点：
战争一：希波战争
希腊——波斯
胜利者：希腊
影响：为希腊城邦的经济繁荣以及进入希腊古典时代奠定了基础。
战争二：伯罗奔尼撒战争
雅典“提洛同盟”——斯巴达“伯罗奔尼撒同盟”
胜利者：斯巴达
影响：是希腊城邦历史由胜到衰的转折点。
政治人物一：伯里克利
雅典人
政治特点：公民大会是国家最高权力机关。
影响：伯里克利时代是雅典古典文化高度繁荣时代，是希腊内部极盛时期。
政治人物二：吕库古
斯巴达人
政治特点：寡头政治，最高权利被赋予一个五人机构的监察员。
规定了严格的公民军事训练制度。
影响：造就了斯巴达人成为勇敢坚毅的战士。
宗教庆典一：泛希腊运动会
奥林匹克运动会：传说是希腊大力神赫拉克勒斯为祭祀主神宙斯及其妻子赫拉而创立的。
始于：公元前776年
举行时间：每四年举行一次。
参加者：未受过刑罚的纯希腊血统的自由男子
冠军奖品：被授予橄榄枝编成的花冠和整个城邦的尊敬和个人荣誉。
阿波罗运动会：为敬奉太阳神阿波罗的运动会
举行地点：德尔菲
宗教庆典二：泛雅典娜节
雅典娜：雅典的保护神
举行时间：每年七月
哲学学派：米利都学派、毕达哥拉斯学派、智者学派
米利都学派：希腊历史上最早的一批哲学家（朴素唯物主义）
米利都三杰：泰勒斯、阿克那西曼德、阿克那西美尼
泰勒斯：西方历史上第一位哲学家。观点：“水是最好的”
阿克那西曼德：观点：万物起源于永恒的元质
阿克那西美尼：观点：世界的本质是气
毕达哥拉斯学派：数学和神学奇妙结合的一个宗教哲学学派。
创始人：毕达哥拉斯
观点：事物的本源是——数。
规定：不准吃豆子，不要碰白公鸡。
智者学派：怀疑主义
以教授演说和辩论术伟业的思想家，被称“诡辩家”。
代表人物：普罗泰戈拉
观点：“人是万物的尺度”。
西方思想史上的三大哲学家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
观点：作为对智者学派的反驳，一种认为真理和绝对标准确实存在
苏格拉底：因受到“败坏青年、传入新神”的指控而被判处死刑
观点：人最迫切的人物是认识自己。美德就是知识。答辩可获取知识。
柏拉图：苏格拉底的学生
著作：《申辩篇》、《会饮篇》、《理想国》等。
观点：“理念论”认为万物的本原是超感觉的永恒。
理想国方案：诗人被排除在理想国之外
第一等级是哲学家，第二等级是武士，第三等级是农民和工商业者
亚里士多德：柏拉图的学生
苏格拉底学说最伟大的继承者
作品：《诗学》
贡献：在艺术方面建立了：“模仿说”
在逻辑学方面提出了“三段论学说”
在伦理学上认为最高的善在于自我实现
主要文学成就：戏剧
希腊古典戏剧分为：悲剧、喜剧、撒提洛斯剧
悲剧代表人物：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里匹得斯
埃斯库罗斯：第一位伟大作家，悲剧之父
作品：《被缚的普罗米修斯》
索福克勒斯：第二位伟大作家，获“戏剧艺术的荷马”之美誉
作品：《俄狄浦斯王》
欧里匹得斯：最后一位伟大作家，具有民主色彩。
作品：《美狄亚》、《特洛伊妇女》
喜剧代表人物：阿里斯托芬
阿里斯托芬：希腊最有名的喜剧作家，喜剧之父。
作品：《骑士》、《鸟》
寓言故事：伊索寓言
抒情诗人：萨福、品达罗斯
萨福写作特点：描绘爱情故事
品达罗斯写作特点：歌颂运动员的胜利和荣光
古希腊历史的先声发源地：爱奥尼亚
史学之父：希罗多德
代表作：《历史》，又称《希波战争》
古希腊史学另一位代表人物：修昔底德
代表作：《伯罗奔尼撒战争史》
希腊建筑艺术的代表：宏伟的神庙、别具特色的石柱
希腊神庙建筑艺术的典范：雅典的帕特农神庙
石柱分为：多利亚柱式、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式
多利亚柱式：朴素挺拔、柱体粗壮由下向上逐渐缩小，柱身有凹槽，槽间有棱角。
爱奥尼亚柱式：装饰华丽，柱体匀称轻巧，柱顶有涡卷形。
科林斯柱式：由爱奥尼亚柱式演变而来，不同之处：柱头较高，呈花篮形，有更多装饰。
古希腊雕塑艺术的最高成就：人体雕塑
代表人物：菲狄亚斯、米隆、波利克里托斯
代表作：菲狄亚斯《雅典娜神像》
米隆《掷铁饼者》
波利克里托斯《持矛者》
自然科学：
数学：毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯定理
生物学：阿克那西曼德：“有机进化”理论
亚里斯多德：动物分类，胚胎发育研究
西方生物学真正的奠基人
医学：恩培多克勒：
血液来自心脏又流回心脏
皮肤对呼吸器官的工作有补充作用
希波克拉底：“西方医学之父”
体液学说
1949年，《希波克拉底宣言》被定为国际医务道德规则。
希腊化时代文化：
希腊衰落时代——文化传播政哲学和文学和自然科学
希腊世界陷入混战，马其顿控制了整个希腊。
犬儒学派；
伊比鸠鲁学派；
斯多葛学派
喜剧；
田园诗
雕塑艺术形式复杂，风格奢华。
天文学：阿里斯塔库斯，希帕库斯，托勒密
几何和物理学：欧几里，阿基米德
地理学：艾拉托色尼
生理学和医学：赫
知识点：
希腊化时代统治者：马其顿帝国军事独裁统治
重要会议：科林斯会议
会议参加者：除斯巴达以外所有希腊城邦
会议影响：标志着希腊奴隶制城邦时代的结束
马其顿统治者：腓力二世、亚历山大
亚力三大东征结果：建立起一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国
促进了东西方文明的交流与融合
天文学的代表：阿里斯塔库斯、希帕库斯
阿里斯塔库斯：希腊化时代的哥白尼
观点：地球和其他行星围绕太阳转
希帕库斯：日月星辰都是按各自的轨道运行，编制了详尽的星表。
托勒密：“地心说”，《天文学大成》
几何和物理学代表：欧几里、阿基米德
欧几里：《几何原本》，奠定了几何学论证体系的基础。
阿基米德：把物理学从哲学中分离出来，发现了浮力定律，确定了杠杆、滑轮和螺旋的原理。名言：“给我一个支点，我能撬起地球。”
地理学代表：艾拉托色尼
贡献：把地球分为五个气候带，测定了地球的周长。
生理学和医学代表：赫罗菲鲁斯、厄拉西斯特拉图斯
赫罗菲鲁斯：强调大脑是人类的智力中枢，发现了脉搏的重要性。否定了亚里士多德关于动脉中含有空气的说法，指出只有血液。
厄拉西斯特拉图斯：发现了心脏瓣膜，区分出运动和感觉神经，是第一位对希波克拉底的体液致病学说提出质疑的人。
哲学代表：犬儒学派、伊比鸠鲁学派、斯多葛学派
犬儒学派：希腊化时代最早的哲学学派
始祖：安提斯泰尼
（苏格拉底的学生）
观点：返归自然，不要任何东西。
著名人物：第欧根尼
（安提斯泰尼的弟子）
影响：反映了人生的目的无法实现而产生的挫折感和逃避心理。
伊比鸠鲁学派：
创始人：伊比鸠鲁
观点：快乐至上，快乐就是善。
斯多葛学派：
创始人：芝诺
观点：宿命论，顺应自然获得幸福。
宗教信仰：俄耳甫斯崇拜、伊洛西斯崇拜
锁罗亚斯德教：
创立者：锁罗亚斯德
崇拜：阿胡拉-马兹达
文学代表：米南德、提奥克里图斯
米南德：喜剧诗人
作品特点：爱情故事，自然清新
提奥克里图斯：田园诗，新文学题材。典型的遁世主义作家。
雕塑艺术：形式复杂，风格奢华。刻画人物细部。
代表作：《垂死的高卢人》、《拉奥孔群像》
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篇十二：古希腊风格的历史文化
关于古罗马希腊文化“光辉的希腊，伟大的罗马”，这是人们对古希腊古罗马文化特点的高度概括。
一、古希腊文化及其文化特征
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。
我们从古希腊的文学和哲学这两方面来谈一下。古希腊文学是指古代希腊世界的文学。广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年，它是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。较有代表性的是公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗，如《荷马史诗》。
古典希腊哲学，或称早期希腊哲学,集中在辩论与质询的任务。在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期
穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。古希腊著名的哲学家主要有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等。
古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义。古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。2、人文主义。文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。神同人一样，追求女色，争强好胜。3、理性主义。希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。4、悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。这里不祥加介绍。5、雄伟性。这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。
二、古罗马文化及其特征
古罗马文化及其文化特征罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明现象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。较早地开创和实践了民主的概念。政体上很像现在的美国。与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。因此罗马的文明是从希腊继承来的。这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。典型的强式文化，影响力大、多样、开放。在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。下面我主要来讲一下古罗马的哲学文化。从公元前2世纪上半叶罗马打败马其顿，吞并古希腊各城邦，直到公元476年西罗马帝国灭亡为止，便是历史上的“古罗马时期”。古罗马时期的大多数哲学家都是通过注释前辈们的著作来阐发自己的思想，虽说不乏真知灼见，但从总体上说，不过是对以往哲学以不同形式加以综合而已，缺乏独创性。这一时期的重要哲学流派是怀疑学派、伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派和新柏拉图学派，其中都包含有一定的心理学思想。我们着重来了解怀疑学派。这个学派的创立者是皮浪（约公元前365—前275）。古希腊早期哲学所孕育的理性主义和经验主义提供了两种截然不同的探求真理的途经，或者相信内部固有的理性，或者依靠外在感性的经验。然而，皮浪则认为理性也好，感觉也好，都不能提供真实的知识。因此，人对一切事物最好都采取怀疑的态度，保持沉默，不要轻易下断语。这样，在思想上默于不可知，安于不知，就可以达到心神恬静了。追求心神恬静是人生的目的。皮浪代表早期的怀疑主义，后来古罗马的爱那西德谟（约公元前1世纪）代表晚期的新怀疑主义。
古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。
篇十三：古希腊风格的历史文化
由于古希腊海湾、海岛众多，航海业发达，因此同其他地区，特别是同埃及和西亚各国有着广泛的商业、文化联系。早在古希腊文明诞生之前，在西亚的两河流域的峡谷里就连绵不断的产生了苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明。那里已经具备了较先进的书写、冶金、纺织等手工艺术，数学、天文学、建筑学也达到相当高的水平。地处北非的埃及，在工业、农业、科学、文学艺术方面也出现了古代罕见的奇迹。这一切都对希腊文化产生了深刻影响。古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。而希腊文化也在历史的进程中形成了自己独特的特点。
一：人本主义：
古希腊文学在描写人对现世价值的追寻、人与命运的矛盾和抗争中展示了人性的活泼与美丽，表现了人类童年时期的自由、乐观与浪漫。生命意识、人本意识和自由观念是古希腊文学的基本精神，以后也成了西方文学与文化的基本内核。古希腊的神话和传说不是散乱、不连贯的，而是形成了比较完整的体系，形成了严密而清晰的神谱。古希腊的神是有家族谱系的，具有人的特点，表明希腊人笃信人本主义，重视人和人的自身价值。
二：哲学精神：
古希腊文化中的哲学是古希腊哲人对生活的智慧，在希腊人看来，哲学和科学是同一个范畴。古希腊哲学具有概念、推理等理性的特点，而不同于东方哲学侧重领悟、体验的方式，它对西方的哲学、科学和宗教的发展都有深刻的影响。
三：希腊神话：
与世界上其他民族一样，希腊人最初是以神话来理解和反映他们周围的世界的，他们构造的神话在各民族的神话中最为完整和系统。希腊神话所表现的世界观有以下的特征。
第一，自然力和社会活动的人格化。
第二，神人同形同性。比如说大家比较熟悉的“断臂
的维纳斯”，实际上，“维纳斯”是一个罗马神的名字，她在希腊神话中的原名叫“阿佛洛狄忒”。
第三，迷狂的宗教精神。
第四，生成演化的世界图式。
希腊神话毋庸置疑的是希腊文化的一大特点。
四：生命力长久：
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明，古巴比伦文明，古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只有中华文明方可比拟。
五：有东方色彩：
希腊文明与中华文明都有悠久的历史，希腊人从古老的东方文化中吸收了丰富的营养以滋润自己，希腊文学具有显著的东方色彩。
六：较强的命运观：
古希腊文学表现了古希腊人对宇宙、自然与人生的理解与思考，其中蕴涵着他们较为原始的精神、心理、情感和文化的内容。外部世界的神秘莫测，大自然不可驾驭，人生的变幻无常，使他们形成了带有宗教宿命论色彩的“命运观”。体现在文学中，命运对人具有绝对的控制性和不可改变性，人必须服从命运的安排，但人又可以在命定的范围内发挥最大的才干与潜能，随心所欲的去做自己的事。古希腊人认为命运是一种外在的力量安排的，不以人的意志为转移。古希腊人具有顽强的探索命运的精神，敢于反抗命运的安排。当命运降临时，他们勇于承担。例如古希腊神话中的神和人都具有自由奔放、独立不羁、狂欢取乐、享受人生的个体本位意识，而在困难面前又表现出艰苦卓绝、百折不挠的精神。命运观在《俄狄浦斯王》（见右侧）中有显著体现，无论他怎么做都避免不了杀父娶母的命运。
七：五大主义：
1理想主义。
古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。
2人文主义。
文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。古希腊文化起了重要作用。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯（见右方）。神同人一样，追求女色，争强好胜。
3理性主义。
希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。人甚至敢开神的玩笑。这种理性主义使得苏格拉底（见下方）可以为真理喝下毒酒。希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力（见下方），发现数的奥秘。
4悲剧主义
自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。荷马史诗就是悲剧的代表。阿喀琉斯（见右侧）和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。希腊悲剧主要讲英雄的故事，最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒斯庇斯、最先在戏剧中入面具的科里洛斯等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。
埃斯库罗斯
索福克勒斯
欧里庇得斯
5雄伟主义
这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。
帕特农神庙
掷石饼者
七：古希腊的科学传统
古希腊的科学传统正是在这样复杂的自然环境、社会经济环境、社会制度和民族个性心理等文化生态背景之下，经由科学主体在长期反复的科学实践中逐步加以规范化、固定化进而抽象上升为某种本体论与方法论准则以及科学信念、科学道德规范和价值取向，由此演变成为一种深深扎根于科学主体内心深处的文化心态，贯穿并指导着他们具体的科学实践活动过程。正是这种充满矛盾的科学传统使希腊的科学思想具有永恒的魅力。
八：希腊文化的的民族性与现代性
作为西方文明的历史摇篮和精神源泉，希腊文化注重世俗个体的自由和人间英雄的荣誉，具有鲜明的民族性特征，体现了古希腊民族在追求生活欲望的满足或与命运抗争中所表现出来的最完整的人性和最浪漫奔放的自由精神;同时，它始终关注人类的存在境况，展示了生命的个体性存在的意义和价值，揭示了人类的欲望冒险带给人们的悲剧性与喜剧性的人生体验，蕴藏着深刻的现代性价值。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位，虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。希腊文化对西方文化影响深远，著名学者罗素曾经说过：希腊文化、基督教和工业文明是西方文明的三大支柱。的确古希腊文化可以说是西方文明的摇篮，它具有超常的渗透力和无限的生命力，不时被后起的文明吸收、改造，从而成为人类共同和永远的瑰宝。我们推崇古代希腊文化，并无意贬低其它文明的价值，但确实古希腊文化中更多地体现了现代社会的一些特征，具有更多的现代性。这也可使我们更全面地以审慎的眼光来分析比较多样的文明，汲取人类文明的一切优秀成果。
篇十四：古希腊风格的历史文化
古希腊罗马文化世界文明史
世界文明史由许多文明组成，而这其中最特殊的要数西方文明史。西方是一个不同寻常的社会，是经过数千年的发展整合形成的。它的文化既表现出一致性，又呈现出复杂性和多彩性。西方文化历经了古希腊文明，古罗马文明以及文艺复兴时期，在经过不断地发展，最后到达了今天的文化程度。
古希腊文明是西方文化的起源，是西方文明的摇篮，古希腊文化在公元前千年代至公元前世纪的漫长历史发展过程中，先后经历了
爱琴文化公元前千年至公元前千年代，早期希腊文化公元前世纪至公元前世纪，古典希腊文化公元前至公元前世纪，晚期希腊文化公元前世纪至公元前世纪几个重要发展阶段。其爱琴文化的中心，先是在爱琴海中的最大岛屿克里特岛，而后转移到希腊本土的迈锡尼。故又称之为克里特—迈锡尼文化。早期希腊文
化的中心，先是在地处海陆交通要冲的小亚细亚的爱奥尼亚城邦，而后转移到希腊中部的雅典城。古典希腊文化的中心，一直在有“希腊学校”之称的雅典城。晚期希腊文化亦称“希腊化”时期的文化,其文化中心已由希腊转移到古
埃及的亚历山大里亚，叙利亚的安条克，两河流域的巴比伦城。就古希腊文化自身发展来看，经历了由整化到分化，由西方到东方，发生、发展、繁荣和衰落的全过程。在长期的发展过程中，不仅造就了光辉灿烂、丰富多彩的文化格
局，而且也赋于了它强大的生命力和永恒的文化主题。
希腊精神在根本上是一种“自由理性之尊重与对普遍之理性之肯定”。希腊的科学以数学、几何学为主，它们都以永恒性、绝对性之数与形之关系为对象;希腊的文艺以雕刻、建筑、悲剧为主，雕刻、建筑都变现凝固的形式，而悲剧则多表现必然的命运之理念;希腊的哲学，不管是毕达哥拉斯还是柏拉图、亚里斯多德，都
以寻求事物普遍永恒的理念或形式为核心。
古典时代的希腊造就了一批哲学家和剧作家。哲学家主要以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表。苏格拉底提出自由辩论的重要性。柏拉图的目标是要实现一个既能维持贵族特权，又可为贫苦阶级接受的社会，并构件了唯心主义的根基。亚力士多德寻求自然界和人类社会各个方面的秩序。剧作家有埃斯库罗斯、阿里斯托芬、索福克勒斯。这一时期希腊也造就了像阿基米德和欧几里得这样的数学家，以及希罗多德和修昔底得这样伟大的历史学家。
古代罗马兴起于意大利半岛，与希腊毗邻。公元前5世纪希腊古典文化高度繁荣之时，罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。随着罗马的对外扩张，罗马文化也影响越来罗马人早期是一个农业民族，在很长的时间内，他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。共和早期的罗马人生活节价、不事奢华，人们衣着朴素、饮食简单。在罗马民族精神的影响下，质朴务实成为罗马文化最重要的特征。如:罗马艺术更倾向于实用，在形式上追求宏伟壮观，在人物表现上强调个性。罗马艺术的突出成就表现在建筑和雕刻上。罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛类型的多样化等方面都大大超过了希腊，形成了罗马风格的建筑。大圆柱型和拱券结构是罗马式建筑的显著特点，同时逐渐形成了罗马的建筑体系与民族风格。无论是神庙、宫殿、剧院、广场、浴场等，罗马人都有了超前的开拓创新，况且这些建筑本身又蕴含着公共设施的意义，文化建设就更能够推广了。罗马人根据自己民族的特点对吸收回来的建筑进行改造，继承了希腊建筑的柱式体系的精华，发展了集合式。如万神庙在罗马建筑中堪称一绝。同时罗马也吸收了小亚细亚，叙利亚和埃及的艺术精华。罗马建筑特色在帝国城市里普遍的体现了这样的风格，这是在罗马文化的一大骄傲，也是建筑艺术达到了更大范围的统一综合的重要标志。
当罗马国家的版图只包括意大利本土的时候，如隶主统治集团利用贵族共和制的形式维持自己的统治，和罗马奴隶制国家产生发展的同时，罗马法也形成并不断
发展变化，它继承和发展了古化亚非国家和希腊国家的法律，经过几个世纪的演变，最终成了奴隶制国家最发
达最完备的法律体系，对后世各国剥削阶级的法律产生了极大的影响。
罗马法学家从不同角度，将罗马法划分为四类:公法和私法;成文法和不成文法;市民法，万民法和自然法;市民法和长官法。关于罗马法的种种分类方法，在历史上有可借鉴之处，发生过重大影响。其中罗马私法的基本制度最为完备，将罗马私法的结构和体系分为人法，物法和诉讼法三部份，人法是关于人的权利能力和行为能力，人的法律地们，各种权利的取得和丧失以及婚姻家庭关系等方面的法律，人法的基本任务是巩固社会上各阶级的不同地位，确保奴隶主对奴隶的统治，同时也调整自由民内部的社会关系和财产关系。罗马法律中的人法将权利主体分为自然人和法人。在古化罗马，自然人的含义制度，也没有产生法人的概念和术语，根据市民法的规定，法律上发生的关系均属个人关系。到了共和国时期，开始承认某些特种团体享有独立的人格，各种具有独立人格的团体大量涌现。
总之，古希腊和古罗马就像历史长河中两颗璀璨的明珠，熠熠生辉，不管她们有哪些瑕疵，她们为西方文明是发展做出了巨大的贡献～
篇十五：古希腊风格的历史文化
古希腊文明的起源及历史发展芭蕾艺术诞生于文艺复兴时期，而文艺复兴的启蒙可以追溯到古希腊文化的起源。古希腊文化是西方文明发展史中非常重要的一个部分，不仅为后期西方文明出现的“百家齐放”的盛况奠定了基础，而且还加强了西方文明与世界其他文明之间的沟通，也为后期的人类文明大交融创造了条件。这个时期的希腊政治、经济、文明全面发展，这也是希腊文明产生的根本条件。文艺复兴主要是受到古希腊文明的影响，人们开始追求独立和自由，芭蕾艺术也是在文艺复兴时期产生的，所以芭蕾艺术受古希腊文化的影响也非常巨大，甚至已渗透到芭蕾舞剧的方方面面。
（一）起源
从地理位置上来看，古希腊地处地中海的东部，属于欧洲大陆的东南部分，它的地理位置很独特，四处环岛，国土几乎都被各个岛屿包围。它的国体面积中的岛屿主要是有希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛，西西里岛等等，而其中对希腊文明影响比较大的要数爱琴海。希腊文明的起源还是需要从古希腊说起，儿这些岛屿独特的自然特点对古希腊文明的产生影响巨大，四面环海给希腊与外部的交流提供了方便，所以种种自然条件造就了希腊独特的文明起源。
古希腊主要是由各个岛屿组成，而在这个时期人们主要的生存还是来源于粮食的种植，但是岛屿的环境并不适合种植各种粮食，所以在这种环境下，希腊人开始研究种植果蔬，而这些岛屿给果蔬的种植提供了优越的自然条件，人们开始逐步展开海上贸易，拿种植的果蔬与周边进行交换，以取得自己需要的东西，这也是早起的海上贸易的雏形。随着贸易的展开，首先冲击的是人们的思想，随着交流的增加，外部的物品，思想，文化开始进去古希腊，这也就使古希腊成为科学文化的中心，为后期古希腊文明的形成奠定的物质和文化基础。
开放的环境和政策也给古希腊文明的发展提供了条件，古希腊主要是以岛屿为主，他们相邻的各个岛屿之间的距离并不远，独特的地势导致他们没办法在封闭的环境下自给自足，所以他们必须要与外部联系，想要生存只能进行交易。所以希腊在政治上和市场的开放政策也促进了希腊文明的进一步发展芭蕾舞艺术开始产生起来，在文艺复兴时期受到越来越多文化的影响，因此古希腊文明同样对芭蕾舞艺术今后的发展提供了一定的源泉和动力，这才形成了目前高贵典雅的
芭蕾舞艺术。
（二）历史发展
开放的政策造就了古希腊宽广的胸怀，它能够接纳来自各方的文明，并将这些文明进行融合，从而形成自己独特的文明。古希腊文明涵盖了古埃及以及古印度等多方面的文化，它对于世界五大文明发源地都进行了相应的连接，在艺术中进行了充分的体现，在文明交融的过程中，古希腊文化，把自身的文化与外来文化进行喜欢吸收和融合，形成了自身文化的独特性。从古希腊文化的发展历程可以看出，它的发展也是经历很长的阶段，主要是分别史前时期、古风时期、古典时期三个阶段。
随着时间的前进，人们的生活方式也随之发生改变，到古代史前时期，农业开始在各个半岛上被推广，固定的劳作和集体生活使人与人之间的交流越来越多，联系也越来越紧密，在这个时期他们开始了群居的生活。随着人员的增多，有限的国土面积以及满足不了他们生活的需要，再加上跟周围的国家之间的交流增加，使得他们产生了向外扩张的想法。随着与外界的交流的增多，各方的政治和文化相互渗透，这也给古希腊文明的发展奠定了基础。
古希腊文化在古风时代和古典时期发展得最快，这一时期的古希腊不无论是经济还是政治都已经处于一个稳定发展的时期，得益于此，古希腊文化也在这一时期迎来了发展的高潮。这个时期古希腊文化的发展主要是集中在爱琴海流域，这也与爱琴海丰富的矿产资源和优厚的天然条件分不开。被其他文化若冲击，希腊这个时期也开始有了变化，开始出现等级制度，在温饱问题基本解决之后，人们开始追求另一层面精神层次的需求。这些从一些出图的文物中可以看出，很多的宗教场地和神庙都相继出现。人们开始学习日常的举止，这样使他们看起来更优雅得体。很多的思想家和艺术家开始创造各种传统的技艺，这也给芭蕾舞艺术的产生创造了条件。
经过史前时期和古风时期的发展，到了古典时期，古希腊文明已经形成一套完整的文明体系，这套体系也为西方古代文明的发展奠定了坚实的基础。希腊文化开始从古风向古典时期转变，主要是从一场战争开始的，那就是非常著名的希波战争，在史前时期希腊人已经有了向外扩张的欲望，随着时代的发展，文明不断地向前推进，这场战争的发生，真正地把希腊文明向前推进了一大步。希腊文
化崇尚自由，奔放，独立以及享乐人生，这场以少胜多的战争把希腊人们在面对困难时不退缩的精神发挥得淋漓尽致，这也就为后期芭蕾舞艺术奠定了最初的基调。希波战争后，希腊这个国家开始真正的强大，文艺复兴时期的人文主义就是复兴了古希腊古风时期和古典时期的文化。
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